2 Timóteo 3:2-5

Pois os homens viverão uma vida centrada em si mesmos; serão amantes do dinheiro, fanfarrões, arrogantes, amantes da injúria, desobedientes aos pais, ingratos, indiferentes até às últimas decências da vida, sem afeição humana, implacáveis ​​no ódio, deleitando-se na calúnia, ingovernáveis ​​nas suas paixões, selvagens, não sabendo o que é o amor do bem, traiçoeiros, obstinados em palavras e ações, cheios de orgulho, mais amigos dos prazeres do que amigos de Deus. Eles manterão a forma externa da religião, mas negarão seu poder. Evite essas pessoas.

Aqui está uma das imagens mais terríveis do Novo Testamento de como seria um mundo sem Deus, com as terríveis qualidades da impiedade apresentadas em uma série medonha. Vamos olhá-los um por um.

Não é por acaso que a primeira dessas qualidades será uma vida centrada em si mesmo. O adjetivo usado é philautos ( G5367 ), que significa amor próprio. O amor a si mesmo é o pecado básico, do qual decorrem todos os outros. No momento em que o homem faz da sua própria vontade o centro da vida, as relações divinas e humanas são destruídas, a obediência a Deus e a caridade aos homens tornam-se ambas impossíveis. A essência do cristianismo não é a entronização, mas a obliteração do eu.

Os homens se tornariam amantes do dinheiro (philarguros, G5366 ). Devemos lembrar que o trabalho de Timóteo estava em Éfeso, talvez o maior mercado do mundo antigo. Naquela época, o comércio tendia a fluir pelos vales dos rios; Éfeso ficava na foz do rio Cayster e comandava o comércio de um dos mais ricos sertões de toda a Ásia Menor. Em Éfeso, algumas das maiores estradas do mundo se encontravam.

Havia a grande rota comercial do vale do Eufrates, que passava por Colossos e Laodicéia e derramava a riqueza do leste no seio de Éfeso. Havia a estrada do norte da Ásia Menor e da Galácia que chegava via Sardes. Havia a estrada do sul que centralizava o comércio do vale de Maeander em Éfeso. Éfeso era chamada de "A casa do tesouro do mundo antigo", "A Feira das Vaidades da Ásia Menor".

" Tem sido apontado que o escritor do Apocalipse pode muito bem ter pensado em Éfeso quando escreveu aquela passagem assombrosa que descreve a mercadoria dos homens: "A carga de ouro, prata, jóias e pérolas, linho fino, púrpura, seda e escarlate, todo tipo de madeira perfumada, todos os artigos de marfim, todos os artigos de madeira nobre, bronze, ferro e mármore, canela, especiarias, incenso, mirra, incenso, vinho, óleo, farinha fina e trigo, gado e ovelhas, cavalos e carros, e escravos, isto é, almas humanas" ( Apocalipse 18:12-13 ). Éfeso era a cidade de uma próspera civilização materialista; era o tipo de cidade onde um homem poderia facilmente perder sua alma.

Há perigo quando os homens avaliam a prosperidade por coisas materiais. Deve ser lembrado que um homem pode perder sua alma muito mais facilmente na prosperidade do que na adversidade; e está a caminho de perder a alma quando avalia o valor da vida pelo número de coisas que possui.

AS QUALIDADES DA INPIEDADE ( 2 Timóteo 3:2-5 continuação)

Nestes dias terríveis, os homens seriam fanfarrões e arrogantes. Nos escritos gregos, essas duas palavras costumavam andar juntas; e ambos são pitorescos.

Braggart tem uma derivação interessante. É a palavra alazon ( G213 ) e foi derivada de ale, que significa vagar. Originalmente, o alazon ( G213 ) era um charlatão errante. Plutarco usa a palavra para descrever um médico charlatão. O alazon ( G213 ) era um charlatão que vagava pelo país com remédios, feitiços e métodos de exorcismo que, segundo ele, eram panacéias para todas as doenças.

Ainda podemos ver esse tipo de homem em feiras e mercados gritando as virtudes de um medicamento patenteado que agirá como mágica. Então a palavra ampliou seu significado até significar qualquer fanfarrão.

Os moralistas gregos escreveram muito sobre esta palavra. As Definições Platônicas definiram o substantivo correspondente (alazoneia, G212 ) como: "A reivindicação de coisas boas que um homem realmente não possui." Aristóteles (Nicomachean Ethics, 7: 2) definiu o alazon ( G213 ) como "o homem que finge ter qualidades dignas de crédito que não possui, ou possui em menor grau do que aparenta.

" Xenofonte nos conta como Ciro, o rei persa, definiu o alazon ( G213 ): "O nome alazon ( G213 ) parece aplicar-se àqueles que fingem ser mais ricos do que são ou mais corajosos do que são, e àqueles que prometem fazer o que eles não podem fazer, e isso, também, quando é evidente que eles fazem isso apenas para obter algo ou obter algum ganho" (Xenofonte: Cyropoedia, 2, 2, 12).

Xenofonte na Memorabilia conta como Sócrates condenou totalmente esses impostores. Sócrates derrapou que eles pudessem ser encontrados em todas as esferas da vida, mas era o pior de tudo na política. "O maior malandro de todos é o homem que enganou sua cidade na crença de que está apto para dirigi-la."

O mundo está cheio desses fanfarrões até hoje; os espertos sabe-tudo que enganam as pessoas fazendo-as pensar que são sábios, os políticos que afirmam que seus partidos têm um programa que trará a utopia e que somente eles nasceram para serem líderes de homens, as pessoas que lotam as colunas de anúncios com reivindicações para dar beleza, conhecimento ou saúde por seu sistema, as pessoas na Igreja que têm uma espécie de bondade ostensiva.

Intimamente aliado do fanfarrão, mas - como veremos - ainda pior, é o homem que é arrogante. A palavra é huperephanos ( G5244 ). É derivado de duas palavras gregas que significam mostrar-se acima. O homem que é huperephanos ( G5244 ), disse Teofrasto, tem uma espécie de desprezo por todos, exceto por si mesmo. Ele é o homem culpado do "pecado do coração altivo".

"É o homem a quem Deus resiste, pois repetidamente se diz nas escrituras, que Deus recebe os humildes mas resiste ao orgulhoso, huperephanos ( G5244 ) ( Tiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5 ; Provérbios 3:24 ).

Teofilato chamou esse tipo de orgulho de akropolis (compare G206 e G4172 ) kakon ( G2556 ), a cidadela dos males.

A diferença entre o fanfarrão e o arrogante é esta. O fanfarrão é uma criatura arrogante, que tenta abrir caminho para o poder e a eminência. Ninguém pode confundi-lo. Mas o pecado do arrogante está em seu coração. Ele pode até parecer humilde; mas em seu coração secreto há desprezo por todos os outros. Ele nutre um orgulho que tudo consome e tudo permeia; e em seu coração há um pequeno altar onde ele se curva diante de si mesmo.

AS QUALIDADES DA INPIEDADE ( 2 Timóteo 3:2-5 continuação)

Essas qualidades gêmeas do fanfarrão e do homem arrogante inevitavelmente resultam em amor ao insulto (blasfêmia, G988 ). Blasfêmia é a palavra que é transliterada para o inglês como blasfêmia. Em inglês, geralmente associamos com insulto contra Deus, mas em grego significa insulto contra o homem e contra Deus. Orgulho sempre gera insulto. Gera desrespeito a Deus, pensando que não precisa dele e que sabe mais do que ele.

Gera um desprezo pelos homens que pode resultar em ações e palavras ofensivas. Os rabinos judeus ocupavam o primeiro lugar na lista de pecados, o que eles chamavam de pecado do insulto. O insulto que vem da raiva é ruim, mas é perdoável, pois é lançado no calor do momento; mas o frio insulto que vem do orgulho arrogante é uma coisa feia e imperdoável.

Os homens serão desobedientes a seus pais. O mundo antigo colocava deveres para com os pais muito altos. As leis gregas mais antigas desautorizavam o homem que batia nos pais; bater no pai era na lei romana tão ruim quanto assassinato; na lei judaica, a honra do pai e da mãe vem no topo da lista dos Dez Mandamentos. É o sinal de uma civilização supremamente decadente quando a juventude perde todo o respeito pela idade e não reconhece a dívida impagável e o dever básico que tem para com aqueles que lhe deram a vida.

Os homens serão ingratos (acharistos, G884 ). Recusar-se-ão a reconhecer a dívida que têm tanto para com Deus como para com os homens. A estranha característica da ingratidão é que é o mais doloroso de todos os pecados porque é o mais cego. As palavras de Lear permanecem verdadeiras:

"Quão mais afiado do que o dente de uma serpente é

Ter um filho ingrato!"

É o sinal de um homem de honra que ele paga suas dívidas; e para todo homem há uma dívida para com Deus e há dívidas para com seus semelhantes, das quais ele deve se lembrar e pagar.

Os homens se recusarão a reconhecer até mesmo as últimas decências da vida. A palavra grega é que os homens se tornarão anosios ( G462 ). Anosios não significa tanto que os homens quebrarão as leis escritas; significa que eles vão ofender as leis não escritas que são parte integrante da essência da vida. Para o grego era anosios ( G462 ) recusar enterro aos mortos; era anosios ( G462 ) para um irmão casar com uma irmã, ou um filho com uma mãe.

O homem que é anosios ( G462 ) ofende os decoros fundamentais da vida. Tal ofensa pode acontecer e ainda acontece. O homem que é dominado por suas paixões inferiores irá gratificá-las da maneira mais desavergonhada, como as ruas de qualquer grande cidade mostrarão quando a noite cair. O homem que esgotou os prazeres normais da vida e ainda não se saciou, buscará sua emoção nos prazeres anormais.

Os homens ficarão sem afeição humana (astorgos, G794 ). Storge é a palavra usada especialmente para o amor familiar, o amor dos filhos pelos pais e dos pais pelos filhos. Se não houver afeição humana, a família não pode existir. Nos tempos terríveis, os homens estarão tão focados em si mesmos que mesmo os laços mais íntimos não serão nada para eles.

Os homens serão implacáveis ​​em seus ódios (aspondos, G786 ). Sponde é a palavra para uma trégua ou um acordo. Aspondos ( G786 ) pode significar duas coisas. Pode significar que um homem é tão amargo em seu ódio que nunca chegará a um acordo com o homem com quem brigou. Ou pode significar que um homem é tão desonroso que quebra os termos do acordo que fez.

Em ambos os casos, a palavra descreve uma certa dureza de espírito que separa um homem de seus semelhantes em amargura implacável. Pode ser que, sendo apenas humanos, não possamos viver totalmente sem diferenças com nossos semelhantes, mas perpetuar essas diferenças é um dos piores - e também um dos mais comuns - de todos os pecados. Quando somos tentados a fazê-lo, devemos ouvir novamente a voz de nosso bendito Senhor dizendo na Cruz: "Pai, perdoa-lhes".

AS QUALIDADES DA INPIEDADE ( 2 Timóteo 3:2-5 continuação)

Nestes dias terríveis, os homens serão caluniadores. A palavra grega para caluniador é diabolos ( G1228 ), que é precisamente a palavra inglesa diabo. O diabo é o santo padroeiro de todos os caluniadores e de todos os caluniadores ele é o principal. Há um sentido em que a calúnia é o mais cruel de todos os pecados. Se os bens de um homem são roubados, ele pode começar e construir sua fortuna novamente; mas se seu bom nome for retirado, danos irreparáveis ​​​​foram causados. Uma coisa é começar um relatório maligno e falso sobre sua maneira maliciosa; é outra coisa pará-lo. Como Shakespeare disse:

"Bom nome no homem e na mulher, querido meu senhor,

É a joia imediata de suas almas:

Quem rouba minha bolsa rouba lixo; é algo, nada;

Era meu, é dele, e tem sido escravo de milhares:

Mas aquele que me rouba meu bom nome

Rouba-me aquilo que não o enriquece

E me deixa pobre de fato."

Muitos homens e mulheres, que nunca sonhariam em roubar, não pensam em nada - até mesmo encontram prazer - em contar uma história que arruína o bom nome de outra pessoa, sem nem mesmo tentar descobrir se é verdade ou não. Há calúnias suficientes em muitas igrejas para fazer o anjo registrador chorar enquanto ele as registra.

Os homens serão ingovernáveis ​​em seus desejos (akrates, G193 ). O verbo grego kratein ( G2902 ) significa controlar. Um homem pode chegar a um estágio em que, longe de controlá-lo, pode se tornar escravo de algum hábito ou desejo. Esse é o caminho inevitável para a ruína, pois nenhum homem pode dominar nada a menos que primeiro domine a si mesmo.

Os homens serão selvagens. A palavra é anemeros ( G434 ) e seria mais apropriadamente aplicada a uma fera do que a um ser humano. Denota uma selvageria que não tem sensibilidade nem simpatia. Os homens podem ser selvagens na repreensão e selvagens na ação impiedosa. Até mesmo um cachorro pode se arrepender quando magoou seu dono, mas há pessoas que, ao tratarem os outros, podem se perder na simpatia e no sentimento humanos.

AS QUALIDADES DA INPIEDADE ( 2 Timóteo 3:2-5 continuação)

Nestes últimos dias terríveis, os homens não terão amor pelas coisas boas ou pelas pessoas boas (aphilagathos, G865 ). Pode chegar um momento na vida de um homem em que a companhia de pessoas boas e a presença de coisas boas são simplesmente um embaraço. Aquele que alimenta sua mente com literatura barata nada pode encontrar nas grandes obras-primas. Seu paladar mental perde o sabor. Um homem se afunda muito quando descobre até mesmo a presença de pessoas boas algo que ele apenas desejaria evitar.

Os homens serão traiçoeiros. A palavra grega (prodotes, G4273 ) significa nada menos que um traidor. Devemos lembrar que isso foi escrito logo no início dos anos de perseguição, quando era crime ser cristão. Neste momento particular nos assuntos comuns da política, uma das maldições de Roma era a existência de delatores (delatores, compare G1213 ).

As coisas estavam tão ruins que Tácito pôde dizer: "Aquele que não tinha inimigo foi traído por seu amigo." Havia quem se vingasse de um inimigo denunciando-o. O que Paulo está pensando aqui é mais do que falta de fé na amizade - embora isso, na verdade, seja bastante prejudicial - ele está pensando naqueles que, ao pagar uma conta antiga, denunciariam os cristãos ao governo romano.

Os homens seriam impetuosos em palavras e ações. A palavra é propetes ( G4312 ), precipitar. Descreve o homem que é levado pela paixão e pelo impulso a tal ponto que é totalmente incapaz de pensar sensatamente. Muito mais dano é causado por falta de pensamento do que quase qualquer outra coisa. Muitas e muitas vezes seríamos salvos de ferir a nós mesmos e de ferir outras pessoas, se parássemos para pensar.

Os homens serão inflados de presunção (tetuphomenos, G5187 ). A palavra é quase exatamente o inglês cabeça inchada. Eles serão inflados com um senso de sua própria importância. Ainda existem dignitários da Igreja cujo pensamento principal é a própria dignidade; mas o cristão é o seguidor daquele que era manso e humilde de coração.

Eles serão amantes dos prazeres em vez de amantes de Deus. Aqui voltamos para onde começamos; esses homens colocam seus próprios desejos no centro da vida. Eles adoram a si mesmos em vez de a Deus.

A condenação final dessas pessoas é que elas retêm a forma externa da religião, mas negam seu poder. Ou seja, eles passam por todos os movimentos corretos e mantêm todas as formas externas de religião; mas eles não sabem nada do cristianismo como um poder dinâmico que muda a vida dos homens. Diz-se que, depois de ouvir um sermão evangélico, Lord Melbourne certa vez comentou: "As coisas chegaram a um ponto muito ruim quando a religião pode invadir a esfera da vida privada.

"Pode muito bem ser que a maior desvantagem para o cristianismo não seja o pecador escarlate, mas o lustroso devoto de uma ortodoxia irrepreensível e de uma convenção digna, que fica horrorizado quando é sugerido que a verdadeira religião é um poder dinâmico que muda a vida pessoal de um homem.

SEDUÇÃO EM NOME DA RELIGIÃO ( 2 Timóteo 3:6-7 )