Gálatas 4:8-11

Houve um tempo em que você não conhecia a Deus e quando você era escravo de deuses que não são deuses; mas agora que você conhece a Deus, ou melhor, agora que Deus o conhece - como você pode voltar para as coisas elementares fracas e miseráveis, pois é a elas que você deseja ser escravizado novamente? Você observa meticulosamente dias, meses, estações e anos. Temo por você, que todo o trabalho que gastei com você seja em vão.

Paulo ainda está se baseando na concepção de que a lei é um estágio elementar na religião, e que o homem maduro é aquele que se posiciona na graça. A lei estava bem nos velhos tempos, quando eles não conheciam nada melhor. Mas agora eles conheceram a Deus e sua graça. Então Paulo se corrige - o homem não pode por seus próprios esforços conhecer a Deus; Deus de sua graça se revela ao homem. Nunca podemos buscar a Deus a menos que ele já tenha nos encontrado. Então Paulo exige: "Você está voltando para um estágio que deveria ter deixado para trás há muito tempo?"

Ele chama as coisas elementares, a religião baseada na lei, fraca antipobreza. (1) É fraco porque é indefeso. Pode definir o pecado; pode convencer um homem de pecado; mas não pode encontrar para ele perdão pelo pecado passado nem força para vencer o pecado futuro. (ii) É pobre em comparação com o esplendor da graça. Por sua própria natureza, a lei pode lidar com apenas uma situação. Para cada nova situação, o homem precisa de uma nova lei; mas a maravilha da graça é que é poikilos ( G4164 ), que significa variegado, multicolorido. Ou seja, não há situação possível na vida que a graça não possa igualar; é suficiente para todas as coisas.

Uma das características da lei judaica era a observância de tempos especiais. Nesta passagem, os dias são os sábados de cada semana; os meses são as luas novas; as estações são as grandes festas anuais como a Páscoa, Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos; os anos são os anos sabáticos, ou seja, a cada sete. O fracasso de uma religião que depende de ocasiões especiais é que ela quase inevitavelmente divide os dias em sagrados e seculares; e o próximo passo quase inevitável é que, quando um homem observa meticulosamente os dias sagrados, é provável que pense que cumpriu seu dever para com Deus.

Embora essa fosse a religião do legalismo, estava muito longe de ser a religião profética. Foi dito que "o antigo povo hebreu não tinha palavra em sua língua para corresponder à palavra 'religião' como é comumente usada hoje. Toda a vida, como eles a viam, vinha de Deus e estava sujeita à sua lei. e governança. Não poderia haver uma parte separada disso em seu pensamento rotulado como 'religião'.

"Jesus Cristo não disse: 'Eu vim para que tenham religião', mas 'Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância'." coisa externa. Para o verdadeiro cristão, todo dia é dia de Deus.

Era o medo de Paulo que os homens que uma vez conheceram o esplendor da graça voltassem ao legalismo, e que os homens que uma vez viveram na presença de Deus o encerrassem em dias especiais.

APELO DO AMOR ( Gálatas 4:12-20 )