Hebreus 13:1-6

Deixe o amor fraternal estar sempre com você.

Não vos esqueçais do dever da hospitalidade, porque, lembrando-se deste dever, há alguns que acolheram anjos sem saber que o faziam.

Lembrem-se daqueles que estão na prisão porque vocês mesmos sabem o que é ser um prisioneiro; lembre-se de que aqueles que estão sofrendo maus-tratos, pois a mesma coisa pode acontecer com você enquanto estiver no corpo.

Deixe o casamento ser honrado entre todos vocês e nunca deixe o leito conjugal ser corrompido. Deus julga aqueles que são adúlteros e imorais em sua conduta.

Deixe seu modo de vida ser livre do amor ao dinheiro. Contente-se com o que você tem, pois ele disse: "Nunca te deixarei e nunca te abandonarei"; para que possamos dizer com confiança: "O Senhor é meu ajudador: não terei medo. O que o homem pode fazer comigo?"

Ao chegar ao fim da carta, o escritor aos Hebreus volta-se para as coisas práticas. Aqui ele esboça cinco qualidades essenciais da vida cristã.

(1) Existe amor fraternal. As próprias circunstâncias da Igreja primitiva às vezes ameaçavam o amor fraternal. O próprio fato de levarem sua religião tão a sério era, em certo sentido, um perigo. Em uma Igreja que é ameaçada por fora e desesperadamente séria por dentro, há sempre dois perigos. Primeiro, existe o perigo da caça à heresia. O próprio desejo de manter a fé pura tende a tornar os homens ansiosos para rastrear e eliminar o herege e o homem cuja fé se desviou.

Em segundo lugar, existe o perigo de tratamento severo e antipático do homem cuja coragem e fé falharam. A própria necessidade de lealdade inabalável em meio a um mundo pagão e hostil tende a adicionar rigor ao tratamento do homem que em alguma crise não teve coragem de defender sua fé. É uma grande coisa manter a fé limpa; mas quando o desejo de fazê-lo nos torna críticos, duros e antipáticos, o amor fraterno é destruído e ficamos com uma situação que pode ser pior do que aquela que tentamos evitar. De uma forma ou de outra, temos que combinar duas coisas: uma seriedade na fé e uma bondade para com o homem que se desviou dela.

(ii) Há hospitalidade. O mundo antigo amava e honrava a hospitalidade. Os judeus tinham um ditado: "Há seis coisas cujo fruto o homem come neste mundo e pelo qual seu chifre é erguido no mundo vindouro." E a lista começa: "Hospitalidade ao estrangeiro e visita aos enfermos". Os gregos deram a Zeus, como um de seus títulos favoritos, o título Zeus Xenios, que significa Zeus, o deus dos estranhos. O viajante e o estrangeiro estavam sob a proteção do rei dos deuses. A hospitalidade, como diz Moffatt, era um artigo da religião antiga.

As pousadas eram imundas, extremamente caras e de baixa reputação. Os gregos sempre se esquivaram da hospitalidade oferecida por dinheiro; a manutenção de uma estalagem parecia-lhe um assunto antinatural. Em As rãs de Aristófanes, Dionísio pergunta a Hércules, quando eles estão discutindo sobre como encontrar um alojamento, se ele sabe onde há menos pulgas. Platão em As Leis fala do estalajadeiro mantendo os viajantes como resgate. Não é sem importância que Josefo diz que Raabe, a prostituta que abrigou os batedores de Josué em Jericó, mantinha uma pousada. Quando Teofrasto escreveu seu esboço do personagem do homem imprudente, ele disse que estava apto para manter uma pousada ou administrar um bordel; ele colocou ambas as ocupações no mesmo nível.

No mundo antigo, havia um sistema bastante maravilhoso do que se chamava "amizade convidada". Ao longo dos anos, as famílias, mesmo quando haviam perdido o contato ativo umas com as outras, fizeram um acordo de que, a qualquer momento necessário, forneceriam acomodações umas para as outras. Esta hospitalidade era ainda mais necessária no círculo dos cristãos. Os escravos não tinham casa própria para onde ir.

Pregadores e profetas errantes estavam sempre nas estradas. Nos negócios comuns da vida, os cristãos tinham viagens a fazer. Tanto o preço quanto a atmosfera moral tornavam as estalagens públicas impossíveis. Naqueles dias deve ter havido muitos cristãos isolados travando uma batalha solitária. O cristianismo era, e ainda deveria ser, a religião da porta aberta. O escritor aos Hebreus diz que aqueles que deram hospitalidade a estranhos às vezes, sem saber, receberam os anjos de Deus.

Ele está pensando na época em que o anjo veio a Abraão e Sara para lhes anunciar a vinda de um filho ( Gênesis 18:1 ss.) e no dia em que o anjo veio a Manoá para dizer-lhe que ele teria um filho ( Juízes 13:3 e segs.).

(iii) Há simpatia pelos que estão com problemas. É aqui que vemos a Igreja Cristã primitiva em sua forma mais bela. Muitas vezes acontecia que o cristão caía na prisão e coisa pior. Pode ser por sua fé; pode ser por dívidas, pois os cristãos eram pobres; pode ser que tenham sido capturados por piratas ou bandidos. Foi então que a Igreja entrou em ação.

Tertuliano em The Apology escreve: "Se acontecer de haver alguém nas minas, ou banido para as ilhas, ou trancado em prisões por nada além de sua fidelidade à causa da Igreja de Deus, eles se tornam os bebês de sua confissão." Aristides, o orador pagão, disse dos cristãos: "Se eles ouvem que algum deles está preso ou em perigo por causa do nome de seu Cristo, todos eles prestam ajuda em sua necessidade e, se ele pode ser resgatado, eles o colocam gratuitamente.

" Quando Orígenes era jovem, foi dito dele: "Ele não apenas esteve ao lado dos santos mártires em sua prisão e até sua condenação final, mas, quando eles foram levados à morte, ele corajosamente os acompanhou em perigo."

Às vezes, os cristãos eram condenados às minas, o que era quase como ser enviado para a Sibéria. As Constituições Apostólicas estabelecem: "Se algum cristão for condenado por causa de Cristo às minas pelos ímpios, não o ignore, mas com o produto de sua labuta e suor, envie-lhe algo para se sustentar e recompensar o soldado de Cristo. " Os cristãos procuraram seus companheiros cristãos até mesmo na selva. Na verdade, havia uma pequena igreja cristã nas minas de Phaeno.

Às vezes, os cristãos tinham que ser resgatados de ladrões e salteadores. As Constituições Apostólicas estabelecem: "Todo o dinheiro resultante do trabalho honesto, você designa e distribui para a redenção dos santos, resgatando assim escravos, cativos e prisioneiros, pessoas que são severamente abusadas ou condenadas por tiranos". Quando os ladrões númidas levaram seus amigos cristãos, a Igreja de Cartago levantou o equivalente a 1.000 liras para resgatá-los e prometeu mais. Na verdade, houve casos em que os cristãos se venderam como escravos para encontrar dinheiro para resgatar seus amigos.

Eles estavam até dispostos a subornar para entrar na prisão. Os cristãos tornaram-se tão notórios por sua ajuda aos encarcerados que, no início do século IV, o imperador Licínio aprovou uma nova legislação segundo a qual "ninguém deveria mostrar bondade aos sofredores na prisão, fornecendo-lhes comida e que ninguém deveria mostrar misericórdia para com os famintos na prisão." Acrescentou-se que aqueles que fossem descobertos fazendo isso seriam compelidos a sofrer o mesmo destino daqueles que tentavam ajudar.

Esses exemplos foram tirados de Expansion of Christianity, de Harnack, e muitos outros poderiam ser acrescentados. Nos primeiros dias, nenhum cristão com problemas por causa de sua fé foi negligenciado ou esquecido por seus companheiros cristãos.

(iv) Há pureza. Primeiro, o vínculo matrimonial deve ser universalmente respeitado. Isso pode significar qualquer uma das duas coisas quase opostas. (a) Havia ascetas que desprezavam o casamento. Alguns chegaram a se castrar para garantir o que pensavam ser pureza. Orígenes, por exemplo, fez esse curso. Mesmo um pagão como Galeno, o médico, notou sobre os cristãos que "eles incluem homens e mulheres que se abstêm de coabitar por toda a vida.

" O escritor de Hebreus insiste contra esses ascetas que o vínculo matrimonial deve ser honrado e não desprezado. (b) Havia aqueles que estavam sempre sujeitos a recair na imoralidade. O escritor de Hebreus usa duas palavras. Uma denota adultério viver; o outro denota todos os tipos de impureza, como o vício não natural. Ao mundo, os cristãos trouxeram um novo ideal de pureza. Até os pagãos admitiram isso.

Galeno, na passagem que já citamos, continua: "E eles também contam indivíduos que, governando e controlando a si mesmos e em sua intensa busca pela virtude, atingiram um nível não inferior ao dos verdadeiros filósofos". Quando Plínio, o governador da Bitínia, examinou os cristãos e relatou a Trajano, o imperador, ele teve que admitir, embora estivesse procurando uma acusação para condená-los, que na reunião do Dia do Senhor: "Eles se comprometeram por juramento, não para fins criminosos, mas para evitar furto, furto ou adultério, nunca quebrar sua palavra nem repudiar um depósito quando solicitado a reembolsá-lo”. Nos primeiros dias, os cristãos apresentavam tal pureza ao mundo que nem mesmo seus críticos e inimigos podiam encontrar uma falha nisso.

(v) Há contentamento. Os cristãos devem estar livres do amor ao dinheiro. Ele deve se contentar com o que tem, e por que não deveria, pois possui a presença contínua de Deus? Hebreus cita duas grandes passagens do Antigo Testamento Josué 1:5 e Salmos 118:6 - para mostrar que o homem de Deus não precisa de mais nada porque ele tem sempre consigo a presença e a ajuda de Deus. Nada que o homem possa lhe dar pode melhorar isso.

OS LÍDERES E O LÍDER ( Hebreus 13:7-8 )