Hebreus 2:5-9

Não foi aos anjos que ele sujeitou a ordem das coisas futuras de que estamos falando. Em algum lugar nas escrituras, alguém dá testemunho desse fato: "Que é o homem para que te lembres dele? Ou o filho do homem para que o visites? Por pouco tempo o fizeste menor do que os anjos; tu o coroaste de glória e de honra; tu o puseste sobre a obra das tuas mãos, tudo sujeitaste debaixo de seus pés.

" O fato de que todas as coisas lhe foram sujeitas significa que nada foi deixado sem sujeição a ele. Mas, como as coisas são, vemos que todas as coisas não estão em um estado de sujeição a ele. Mas vemos aquele que era por um pouco tempo feito menor do que os anjos, o próprio Jesus, coroado de glória e honra por causa do sofrimento de sua morte, um sofrimento que veio a ele para que, pela graça de Deus, ele pudesse drenar o cálice da morte para todo homem .

Esta não é de forma alguma uma passagem fácil para entender o significado; mas quando o fazemos, é uma coisa tremenda. O escritor começa com uma citação de Salmos 8:4-6 . Se quisermos entender esta passagem corretamente, devemos entender uma coisa - toda a referência de Salmos 8:1-9 é ao homem. Canta a glória que Deus deu ao homem. Não há referência ao Messias.

Há uma frase no salmo que nos torna difícil entender isso. Este é o filho do homem. Estamos tão acostumados a ouvir essa frase aplicada a Jesus que tendemos sempre a interpretá-la como uma referência a ele. Mas em hebraico um filho do homem sempre significa simplesmente um homem. Descobrimos, por exemplo, que no livro do profeta Ezequiel, mais de oitenta vezes Deus se dirige a Ezequiel como filho do homem. "Filho do homem, vire o rosto para Jerusalém" ( Ezequiel 21:2 ). "Filho do homem, profetize e diga." ( Ezequiel 30:2 ).

No salmo aqui citado as duas frases paralelas: "Que é o homem para que dele te lembres?" e "Ou o filho do homem que você o visita?" são maneiras diferentes de dizer exatamente a mesma coisa. O salmo é um grande grito lírico da glória do homem como Deus quis que fosse. Na verdade, é uma ampliação da grande promessa de Deus na criação em Gênesis 1:28 , quando disse ao homem: "Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todo ser vivente que se move sobre a terra."

A glória do homem, aliás, é ainda maior do que a versão King James nos leva a entender. Tem: "Tu o fizeste um pouco menor que os anjos" ( Salmos 8:5 ). Essa é uma tradução correta do grego, mas não do hebraico original. No hebraico original é dito que o homem é feito um pouco menor que o 'Elohiym ( G430 ); e 'Elohiym é a palavra regular para "Deus".

" O que o salmista escreveu sobre o homem realmente foi: "Tu o fizeste pouco menos que Deus, o que, de fato, é a tradução da Versão Padrão Revisada. Portanto, este salmo canta a glória do homem, que foi feito pouco menos que divino e a quem Deus quis que tivesse domínio sobre tudo no mundo.

Mas, continua o escritor aos Hebreus, a situação com a qual nos deparamos é muito diferente. O homem foi feito para ter domínio sobre tudo, mas ele não tem. Ele é uma criatura frustrada por suas circunstâncias, derrotada por suas tentações, cercada por sua própria fraqueza. Aquele que deveria ser livre está preso; aquele que deveria ser um rei é um escravo. Como disse GK Chesterton, o que quer que seja ou não seja verdade, uma coisa é certa - o homem não é o que deveria ser.

O escritor aos Hebreus vai mais longe. Nesta situação veio Jesus Cristo. Ele sofreu e morreu, e porque sofreu e morreu, entrou na glória. E esse sofrimento, morte e glória são todos para o homem, porque ele morreu para fazer do homem o que ele deveria ser. Ele morreu para livrar o homem de sua frustração, escravidão e fraqueza e para dar a ele o domínio que ele deveria ter. Ele morreu para recriar o homem até se tornar o que foi originalmente criado para ser.

Nesta passagem há três ideias básicas. (i) Deus criou o homem, apenas um pouco menor do que ele mesmo, para ter domínio sobre todas as coisas. (ii) O homem, por meio de seu pecado, entrou na derrota em vez do domínio. (iii) Nesse estado de derrota veio Jesus Cristo para que, por sua vida, morte e glória, pudesse fazer do homem o que ele deveria ser.

Podemos colocar de outra maneira. O escritor aos Hebreus nos mostra três coisas. (1) Ele nos mostra o ideal do que o homem deveria ser - parente de Deus e mestre do universo. (ii) Ele nos mostra o estado real do homem - a frustração em vez do domínio, o fracasso em vez da glória. (iii) Ele nos mostra como o real pode ser transformado em ideal por meio de Cristo. O escritor aos Hebreus vê em Cristo Aquele que, por seus sofrimentos e sua glória, pode fazer do homem o que ele deveria ser e o que, sem ele, ele nunca poderia ser.

O SOFRIMENTO ESSENCIAL ( Hebreus 2:10-18 )