Hebreus 4:14-16

Visto que temos um sumo sacerdote, grande em sua natureza, que passou pelos céus, Jesus, o Filho de Deus, apeguemo-nos firmemente ao nosso credo. Pois não temos um sumo sacerdote que seja tal que não possa sentir conosco em nossas fraquezas; mas alguém que passou por todas as tentações, da mesma forma que nós, e que está sem pecado. Aproximemo-nos então com confiança de seu trono de graça, para que possamos receber misericórdia e encontrar graça para ajudar quando a necessidade exigir.

Aqui estamos chegando mais perto da grande concepção característica dos hebreus - a de Jesus como o sumo sacerdote perfeito. Sua tarefa é levar a voz de Deus ao homem e conduzi-lo à presença de Deus. O sumo sacerdote ao mesmo tempo deve conhecer perfeitamente o homem e Deus. Isso é o que esta epístola afirma para Jesus.

(i) Esta passagem começa enfatizando a pura grandeza e absoluta divindade de Jesus. Ele é grande em sua natureza, não pelas honras conferidas pelos homens ou por quaisquer armadilhas externas, mas em seu próprio ser essencial. Ele passou pelos céus. Isso pode significar uma de duas coisas. No Novo Testamento podemos discernir diferentes usos do céu. Pode significar o céu do céu e pode significar o céu da presença de Deus.

Isso pode significar que Jesus passou por todos os céus que podem existir e está na presença de Deus. Pode significar o que Christina Rossetti quis dizer quando disse: "O céu não pode segurá-lo". Jesus é tão grande que até o céu é um lugar pequeno demais para ele. Ninguém jamais enfatizou a absoluta grandeza de Jesus como o escritor de Hebreus.

(ii) Então ele vira para o outro lado. Ninguém jamais teve tanta certeza da identidade completa de Jesus com os homens. Ele passou por tudo que um homem tem que passar e é como nós em todas as coisas - exceto que ele emergiu de tudo completamente sem pecado. Antes de examinarmos mais de perto o significado disso, há uma coisa que devemos observar. O fato de Jesus não ter pecado significa que ele conheceu profundidades, tensões e ataques de tentação que nunca poderemos conhecer.

Longe de sua batalha ser mais fácil, era imensuravelmente mais difícil. Por quê? Por esta razão, caímos em tentação muito antes de o tentador ter colocado todo o seu poder. Nunca conhecemos a tentação em sua forma mais feroz porque caímos muito antes desse estágio ser alcançado. Mas Jesus foi tentado muito além do que somos; pois, no caso dele, o tentador colocou tudo o que possuía no ataque. Pense nisso em termos de dor.

Existe um grau de dor que a estrutura humana pode suportar - e quando esse grau é ultrapassado, a pessoa perde a consciência de modo que há agonias de dor que ele não pode conhecer. É assim com a tentação. Caímos diante da tentação; mas Jesus foi ao nosso limite de tentação e muito além dele e ainda não desabou. É verdade que ele foi tentado em todas as coisas como nós; mas também é verdade que ninguém foi tentado como ele.

(iii) Esta experiência de Jesus teve três efeitos.

(a) Deu-lhe o dom da simpatia. Aqui está algo que devemos entender, mas que achamos muito difícil. A ideia cristã de Deus como um Pai amoroso está entrelaçada no próprio tecido de nossa mente e coração; mas era uma ideia nova. Para o judeu, a ideia básica de Deus era que ele era santo no sentido de ser diferente. Em nenhum sentido ele compartilhou nossa experiência humana e, de fato, foi incapaz de compartilhá-la apenas porque era Deus.

Foi ainda mais assim com os gregos. Os estóicos, os maiores pensadores gregos, diziam que o atributo primário de Deus era apatheia, com o que eles significavam a incapacidade essencial de sentir qualquer coisa. Eles argumentaram que se uma pessoa pode sentir tristeza ou alegria, isso significa que outra pessoa foi capaz de influenciá-la. Se assim for, essa outra pessoa deve, pelo menos naquele momento, ser maior do que ele. Ninguém, portanto, deve ser capaz de afetar a Deus, pois isso seria torná-lo maior do que Deus; e assim Deus tinha que estar completamente além de todo sentimento.

A outra escola grega eram os epicuristas. Eles sustentavam que os deuses viviam em perfeita felicidade e bem-aventurança. Eles viviam no que chamavam de intermundia, os espaços entre os mundos; e eles nem mesmo estavam cientes do mundo.

Os judeus tinham seu Deus diferente; os estóicos, seus deuses sem sentimentos; os epicuristas, seus deuses completamente desapegados. Nesse mundo de pensamento surgiu a religião cristã com sua incrível concepção de um Deus que deliberadamente passou por todas as experiências humanas. Plutarco, um dos mais religiosos dos gregos, declarou que era uma blasfêmia envolver Deus nos assuntos deste mundo. O cristianismo retratava Deus não tanto envolvido quanto identificado com o sofrimento deste mundo.

É quase impossível para nós percebermos a revolução que o cristianismo provocou no relacionamento dos homens com Deus. Século após século eles foram confrontados com a ideia do Deus intocável; e agora eles descobriram alguém que havia passado por tudo que o homem deve passar.

(b) Isso teve dois resultados. Deu a Deus a qualidade da misericórdia. É fácil ver porque. Foi porque Deus entende. Algumas pessoas viveram uma vida protegida; foram protegidos das tentações que sobrevêm àqueles para quem a vida não é fácil. Algumas pessoas têm uma natureza fácil de controlar; outros têm paixões ardentes que tornam a vida uma coisa perigosa. A pessoa que viveu uma vida protegida e tem a natureza não inflamável acha difícil entender por que a outra pessoa cai. Ele está levemente enojado e não pode deixar de condenar o que não consegue entender. Mas Deus sabe. "Saber tudo é perdoar tudo" - de ninguém isso é mais verdadeiro do que ele.

John Foster, em um de seus livros, conta como ele entrou em sua casa neste país um dia nos anos trinta e encontrou sua filha em lágrimas diante do aparelho de rádio. Ele perguntou a ela por que e descobriu que o boletim de notícias continha a frase - "tanques japoneses entraram em Cantão hoje". A maioria das pessoas ouviria isso com, no máximo, um leve sentimento de arrependimento. Os estadistas podem ter ouvido isso com um pressentimento sombrio; mas para a maioria das pessoas isso não fazia muita diferença. Por que então a filha de John Foster estava chorando? Porque ela havia nascido em Cantão. Para ela, Cantão significava um lar, uma enfermeira, uma escola, amigos.

A diferença é que ela esteve lá. Quando você está lá, faz toda a diferença. E não há parte da experiência humana da qual Deus não possa dizer: "Eu estive lá". Quando temos uma história triste e lamentável para contar, quando a vida nos encharcou de lágrimas, não vamos a um Deus que é incapaz de entender o que aconteceu; vamos a um Deus que esteve lá. É por isso que - se assim podemos dizer - Deus acha fácil perdoar.

(c) Torna Deus capaz de ajudar. Ele conhece nossos problemas porque passou por eles. A melhor pessoa para aconselhá-lo e ajudá-lo em uma jornada é alguém que já percorreu a estrada antes de você. Deus pode ajudar porque ele sabe de tudo.

Jesus é o sumo sacerdote perfeito porque ele é perfeitamente Deus e perfeitamente homem. Porque ele conheceu nossa vida, ele pode nos dar simpatia, misericórdia e poder. Ele trouxe Deus aos homens e pode levar os homens a Deus.