Hebreus 7:11-20

Se, então, o efeito desejado pudesse ter sido alcançado pelo sacerdócio levítico - pois foi com base nele que o povo se tornou um povo da lei - que necessidade haveria de estabelecer outro sacerdote e chamar ele um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e não chamá-lo sacerdote segundo a ordem de Aarão? Uma vez que o sacerdócio foi alterado, necessariamente segue-se uma alteração da lei também, pois a pessoa de quem as declarações são feitas pertence a outra tribo, da qual ninguém jamais serviu no altar.

É óbvio que foi de Judá que nosso Senhor surgiu e, com relação a essa tribo, Moisés não disse nada sobre sacerdotes. E certas coisas são ainda mais abundantemente claras - se um sacerdote diferente for estabelecido, um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, um sacerdote que se tornou assim, não de acordo com a lei de uma mera injunção humana, mas de acordo com o poder da vida isso é indestrutível - pois o testemunho das escrituras em relação a isso é: "Você é um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" - se tudo isso é assim, duas coisas emergem.

Por um lado, surge a revogação da liminar anterior por sua própria fragilidade e inutilidade (pois a lei nunca alcançou o efeito a que se destinava a produzir) e, por outro lado, surge a introdução de uma esperança melhor através qual podemos nos aproximar de Deus.

Ao lermos esta passagem, devemos nos lembrar da ideia básica de religião que nunca sai da mente do escritor para os hebreus. Para ele, a religião é o acesso à presença de Deus como amigos, sem nada entre nós e ele. A antiga religião judaica foi projetada para produzir essa comunhão de duas maneiras. Primeiro, pela obediência à lei. Deixe um homem obedecer a lei e ele era o amigo de Deus. Em segundo lugar, foi reconhecido que tal obediência perfeita estava fora de questão para qualquer homem; e assim surgiu o sistema sacrificial.

Quando um homem era culpado de uma violação da lei, o sacrifício necessário deveria sanar essa violação. Quando o escritor de Hebreus diz que o povo se tornou um povo da lei com base no sacerdócio levítico, ele quer dizer que sem os sacrifícios levíticos para expiar as violações dela, a lei teria sido completamente impossível. Mas, de fato, o sistema de sacrifícios levíticos provou ser ineficaz para restaurar a comunhão perdida entre Deus e o homem. Portanto, era necessário um novo sacerdócio, o sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque.

Ele diz que aquele sacerdócio diferia do antigo porque não dependia meramente de injunções humanas - carnal é a palavra no grego -, mas do poder de uma vida que é indestrutível. O que ele quer dizer é isso. Cada regulamento que governava o antigo sacerdócio tinha a ver com o corpo físico do sacerdote. Para ser sacerdote, ele deve ser um descendente puro de Aarão. Mesmo assim, havia cento e quarenta e duas manchas físicas que poderiam desqualificá-lo; alguns deles são detalhados em Levítico 21:16-23 .

A cerimônia de ordenação está esboçada em Levítico 8:1-36 . (1) Ele foi banhado em água para que ficasse cerimonialmente limpo. (ii) Ele estava vestido com as quatro vestes sacerdotais - as calças de linho até os joelhos, a longa túnica de linho tecida em uma só peça, o cinto ao redor do peito e o gorro ou turbante. (3) Ele foi ungido com óleo.

(iv) Ele foi tocado na ponta da orelha direita, no polegar direito e no dedão do pé direito com o sangue de certos sacrifícios que haviam sido feitos. Cada item da cerimônia afeta o corpo do padre. Uma vez ordenado, teve que observar tantas lavagens com água, tantas unções com óleo; ele teve que cortar o cabelo de uma certa maneira. Do começo ao fim, o sacerdócio judaico dependia de coisas físicas.

Caráter, habilidade, personalidade não tinham nada a ver com isso. Mas o novo sacerdócio dependia de uma vida indestrutível. O sacerdócio de Cristo não dependia de coisas físicas, mas do que ele era em si mesmo. Aqui estava uma revolução; não eram mais as cerimônias e observâncias exteriores que tornavam um sacerdote digno, mas o seu valor interior.

Além disso, houve outra grande mudança que teve implicações fundamentais. A lei determinava que todos os sacerdotes deviam pertencer à tribo de Levi; devem ser descendentes de Aarão; mas Jesus pertencia à tribo de Judá. Portanto, o próprio fato de ser o sumo sacerdote significava que a lei foi cancelada; foi apagado. A palavra usada para cancelamento é athetesis ( G115 ); essa é a palavra usada para anular um tratado, para revogar uma promessa, para riscar o nome de um homem do registro, para tornar uma lei ou regulamento inoperante. Toda a parafernália da lei cerimonial foi eliminada no sacerdócio de Jesus.

Finalmente, Jesus pode fazer o que o antigo sacerdócio nunca conseguiu - ele pode nos dar acesso a Deus. Como ele faz aquilo? O que é que impede um homem de ter acesso a Deus? (1) Há medo. Enquanto um homem estiver apavorado com Deus, ele nunca poderá estar em casa com ele. Jesus veio para mostrar aos homens o amor infinito e terno do Deus cujo nome é Pai - e o terrível medo se foi. Agora sabemos que Deus quer que voltemos para casa, não para o castigo, mas para a recepção de seus braços abertos. (2) Há pecado. Jesus em sua cruz fez o sacrifício perfeito que expia o pecado. O medo se foi; o pecado é vencido; o caminho para Deus está aberto aos homens.

O Sacerdócio Maior ( Hebreus 7:21-25 )