João 12:12-19

No dia seguinte, a grande multidão que vinha para a festa soube que Jesus estava a caminho de Jerusalém. Pegaram nos ramos das palmeiras e saíram ao seu encontro. Eles gritavam: "Hosana! Bendito aquele que vem em nome do Senhor, aquele que é o Rei de Israel!" Jesus encontrou um jumentinho e sentou-se nele, conforme está escrito: "Não temas, filha de Sião. Eis que o teu Rei vem montado num jumentinho.

" A princípio, os discípulos não entenderam o significado dessas coisas; mas, quando Jesus foi glorificado, lembraram-se de que essas coisas estavam escritas a respeito dele e que essas coisas haviam feito com ele. A multidão que estava com ele testificava que ele havia chamou Lázaro do sepulcro e o ressuscitou dentre os mortos. Foi porque ouviram que ele havia realizado este sinal que a multidão saiu ao seu encontro. Então os fariseus disseram uns aos outros: "Você pode ver que todos os passos que você deu foram completamente ineficazes. Ver! O mundo inteiro saiu atrás dele!"

Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos eram as três festas obrigatórias dos judeus. Para a Páscoa em Jerusalém, os judeus vieram dos confins da terra. Onde quer que um judeu vivesse, era sua ambição observar uma dessas Páscoas. Até hoje, quando os judeus em terras estrangeiras celebram a Páscoa, eles dizem: "Este ano aqui; no próximo ano em Jerusalém."

Naquela época, Jerusalém e as aldeias ao redor estavam lotadas. Em certa ocasião, foi feito um censo dos cordeiros mortos na festa da Páscoa. O número foi dado como 256.000: tinha que haver um mínimo de dez pessoas por cordeiro; e se essa estimativa estiver correta, significa que deve ter havido até 2.700.000 pessoas naquela festa da Páscoa. Mesmo que esse número seja exagerado, é verdade que os números devem ter sido imensos.

Espalharam-se notícias e boatos de que Jesus, o homem que ressuscitou Lázaro dentre os mortos, estava a caminho de Jerusalém. Havia duas multidões, a multidão que acompanhava Jesus desde Betânia e a multidão que saía de Jerusalém para vê-lo; e eles devem ter fluído juntos em uma massa crescente como duas marés do mar. Jesus veio montado em um jumentinho. Quando as multidões o encontraram, elas o receberam como um conquistador.

E a visão dessa recepção tumultuada levou as autoridades judaicas às profundezas do desespero, pois parecia que nada que pudessem fazer poderia deter a onda de pessoas que haviam ido atrás de Jesus. Este é um incidente tão importante que devemos tentar entender exatamente o que estava acontecendo.

(1) Alguns entre a multidão estavam simplesmente passeando. Aqui estava um homem que, segundo o boato, ressuscitou um homem dentre os mortos; e muitos simplesmente saíram para contemplar uma figura sensacional. É sempre possível atrair as pessoas por um tempo pelo sensacionalismo e pela publicidade astuta; mas nunca dura. Aqueles que naquele dia consideravam Jesus como uma sensação, dentro de uma semana clamavam por sua morte.

(2) Muitos entre essas multidões saudavam Jesus como um vencedor. Essa, de fato, é a atmosfera predominante de toda a cena. Eles o saudaram com as palavras: "Hosana! Bendito aquele que vem em nome do Senhor!" A palavra Hosana (grego, G5614 ) é o hebraico ( H3467 e H4994 ) para "Salve agora!" E o grito do povo era quase igual ao do povo britânico: "Deus salve o rei!"

As palavras com que o povo saudou Jesus são esclarecedoras. Eles são uma citação de Salmos 118:25-26 . Esse salmo tinha muitas conexões, que certamente estariam na mente das pessoas. Foi o último salmo do grupo ( Salmos 113:1-9 ; Salmos 114:1-8 ; Salmos 115:1-18 ; Salmos 116:1-19 ; Salmos 117:1-2 ; Salmos 118:1-29 ) conhecido como Hallel.

A palavra Hallel ( H1984 ) significa Louvado seja Deus! e todos estes são salmos de louvor. Eles faziam parte do primeiro trabalho de memória que todo menino judeu tinha que fazer; eles eram cantados frequentemente em grandes atos de louvor e ação de graças no Templo; eles eram parte integrante do ritual da Páscoa. Além disso, este salmo em particular estava intimamente ligado ao ritual da Festa dos Tabernáculos.

Naquela festa, os fiéis carregavam feixes feitos de ramos de palmeira, murta e salgueiro chamados lulabs. Diariamente eles iam com eles ao Templo. Todos os dias da festa eles marchavam ao redor do grande altar do holocausto - uma vez em cada um dos primeiros seis dias, sete vezes no sétimo - e enquanto marchavam cantavam triunfantemente versos deste salmo e especialmente destes mesmos. . Na verdade, pode ser que este salmo tenha sido escrito para a primeira celebração da Festa dos Tabernáculos, quando Neemias havia reconstruído as muralhas e a cidade destruídas e os judeus voltaram da Babilônia para casa e puderam adorar novamente ( Neemias 8:14-18 ). Este foi de fato o salmo da grande ocasião - e as pessoas sabiam disso.

Além disso, este era caracteristicamente o salmo do conquistador. Para citar apenas um exemplo, esses mesmos versos foram cantados e gritados pela multidão de Jerusalém quando eles deram as boas-vindas a Simão Macabeu depois que ele conquistou Acra e arrancou-a do domínio sírio mais de cem anos antes. Não há dúvida de que quando as pessoas cantavam este salmo, estavam olhando para Jesus como o Ungido de Deus, o Messias, o Libertador, Aquele que havia de vir.

E não há dúvida de que o consideravam o Conquistador. Para eles, deve ter sido apenas uma questão de tempo até que as trombetas soassem e o chamado às armas soasse e a nação judaica avançasse para sua tão atrasada vitória sobre Roma e o mundo. Jesus se aproximou de Jerusalém com o grito da turba saudando um conquistador em seus ouvidos - e isso deve tê-lo machucado, pois eles estavam procurando nele exatamente aquilo que ele se recusou a ser.

BEM- VINDO DE UM REI ( continuação João 12:12-19 )

(iii) Em tal situação era obviamente impossível para Jesus falar à multidão. Sua voz não poderia ter alcançado aquela vasta assembléia de pessoas. Então ele fez algo que todos puderam ver; ele veio montado em um jumentinho. Agora que era duas coisas. Primeiro, foi uma reivindicação deliberada de ser o Messias. Foi uma representação dramática das palavras do profeta Zacarias ( Zacarias 9:9 ).

John não cita com precisão porque obviamente ele está citando de memória. Zacarias havia dito: "Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: Eis que teu rei vem a ti; triunfante e vitorioso é ele, humilde e montado num jumento, num jumentinho, filho de uma jumenta. " Não há dúvida alguma de que a afirmação de Jesus era uma afirmação messiânica.

Mas, em segundo lugar, era uma afirmação de ser um tipo particular de Messias. Não devemos interpretar mal esta imagem. Conosco, o jumento é humilde e desprezado; mas no Oriente era um animal nobre. Jair, o Juiz, teve trinta filhos que montavam em jumentinhos ( Juízes 10:4 ). Aitopel montou em um jumento ( 2 Samuel 17:23 ).

Mefibosete, o príncipe real, filho de Saul, veio a Davi montado em um jumento ( 2 Samuel 19:26 ). A questão é que um rei veio montado em um cavalo quando estava empenhado na guerra; ele veio montado em um jumento quando vinha em paz. Essa ação de Jesus é um sinal de que ele não era a figura guerreira com que os homens sonhavam, mas o Príncipe da Paz.

Ninguém viu dessa forma naquela época, nem mesmo os discípulos, que deveriam saber muito melhor. As mentes de todos estavam cheias de uma espécie de histeria popular. Aqui estava aquele que estava por vir. Mas eles procuraram o Messias de seus próprios sonhos e desejos; eles não procuraram o Messias que Deus havia enviado. Jesus desenhou uma imagem dramática do que ele afirmava ser, mas ninguém entendeu a afirmação.

(iv) Ao fundo estavam as autoridades judaicas. Eles se sentiram frustrados e impotentes; nada que pudessem fazer parecia capaz de deter a atração desse Jesus. "O mundo inteiro, disseram eles, "foi atrás dele!" Neste dito das autoridades há um exemplo magnífico daquela ironia em que João é tão habilidoso. Nenhum escritor do Novo Testamento pode dizer tanto com tão surpreendente reticência.

Foi porque Deus amou tanto o mundo que Jesus veio ao mundo; e aqui, sem querer, seus inimigos estão dizendo que o mundo foi atrás dele. Na próxima seção, João vai contar sobre a vinda dos gregos a Jesus. Os primeiros representantes desse mundo mais amplo, os primeiros buscadores de fora, estão por vir. As autoridades judaicas falavam com mais verdade do que imaginavam.

Não podemos deixar esta passagem sem notar a coisa mais simples de todas. Raramente na história do mundo houve tal demonstração de coragem magnificamente deliberada como a Entrada Triunfal. Devemos lembrar que Jesus era um fora da lei e que as autoridades estavam determinadas a matá-lo. Toda prudência o teria avisado para voltar e seguir para a Galiléia ou para os lugares desertos. Se ele fosse entrar em Jerusalém, todo cuidado exigiria que ele entrasse secretamente e se escondesse; mas ele veio de maneira a focar todos os olhos em si mesmo. Foi um ato da coragem mais superlativa, pois foi o desafio de tudo o que o homem poderia fazer; e foi um ato do amor mais superlativo, pois foi o último apelo do amor antes do fim.

OS GREGOS QUE BUSCAM ( João 12:20-22 )