João 17:9-19

"É por eles que eu oro. Não é pelo mundo que eu oro, mas por aqueles que você me deu porque eles são seus. Tudo o que eu tenho é seu, e tudo o que você tem é meu. E por meio deles a glória me foi dada. Eu não estou mais no mundo e eles não estão mais no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que sejam um, como nós somos um.

Quando eu estava com eles, eu os guardava em seu nome, que você me deu. Eu os guardei e nenhum deles se perdeu, exceto aquele que estava destinado a se perder - e isso aconteceu para que as escrituras se cumprissem. E agora venho até você. Digo estas coisas enquanto ainda estou no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos. Dei-lhes a tua palavra, e o mundo odiou então, porque não são do mundo.

Não peço que os tire do mundo, mas que os preserve do maligno. Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Consagra-os pela verdade; sua palavra é a verdade. Assim como você me envia ao mundo, eu os envio ao mundo. E por eles eu me consagro, para que eles também sejam consagrados pela verdade”.

Aqui está uma passagem repleta de verdades tão grandes que podemos compreender apenas fragmentos delas.

Em primeiro lugar, diz-nos algo sobre o discípulo de Jesus.

(1) O discípulo é dado a Jesus por Deus. O que isso significa? Significa que o Espírito de Deus move nossos corações para responder ao apelo de Jesus.

(ii) Por meio do discípulo, a glória veio a Jesus. O paciente que ele curou traz honra ao médico; o estudioso a quem ele ensinou traz honra ao professor; o atleta que ele treinou traz honra ao seu treinador. Os homens que Jesus redimiu trazem honra para ele. O homem mau feito bom é a honra de Jesus.

(iii) O discípulo é o homem que é comissionado para uma tarefa. Assim como Deus enviou Jesus, Jesus envia seus discípulos. Aqui está a explicação de uma coisa intrigante nesta passagem. Jesus começa dizendo que não reza pelo mundo; e ainda assim ele veio porque Deus amou tanto o mundo. Mas, como vimos, no evangelho de João o mundo representa "a sociedade humana se organizando sem Deus". O que Jesus faz pelo mundo é enviar seus discípulos a ele, para reconduzi-lo a Deus e torná-lo consciente de Deus. Ele ora por seus homens para que sejam capazes de ganhar o mundo para ele.

Além disso, esta passagem nos diz que Jesus ofereceu a seus homens duas coisas.

(1) Ele lhes ofereceu sua alegria. Tudo o que ele estava dizendo a eles foi projetado para lhes trazer alegria.

(2) Ele também lhes deu uma advertência. Ele lhes disse que eles eram diferentes do mundo e que não podiam esperar dele outra coisa senão ódio. Seus valores e padrões eram diferentes dos do mundo. Mas há uma alegria em lutar contra a tempestade e lutar contra a maré; é enfrentando a hostilidade do mundo que entramos na alegria cristã.

Ainda mais, nesta passagem, Jesus faz a maior afirmação que já fez. Ele ora a Deus e diz: "Tudo o que tenho é seu e tudo o que você tem é meu." A primeira parte dessa frase é natural e fácil de entender, pois todas as coisas pertencem a Deus, e repetidamente Jesus disse isso. Mas a segunda parte desta frase é a afirmação surpreendente - "Tudo o que você tem é meu". Lutero disse: "Isto nenhuma criatura pode dizer com referência a Deus." Nunca Jesus expôs tão vividamente sua unidade com Deus. Ele é tão uno com ele que exerce seu próprio poder e prerrogativas.

A ORAÇÃO DE JESUS ​​PELOS SEUS DISCÍPULOS ( João 17:9-19 continuação)

O grande interesse desta passagem é que ela nos fala das coisas pelas quais Jesus orou por seus discípulos.

(i) O primeiro elemento essencial é observar que Jesus não orou para que seus discípulos fossem tirados deste mundo. Ele nunca orou para que eles encontrassem uma fuga; ele orou para que eles pudessem encontrar a vitória. O tipo de cristianismo que se enterra em um mosteiro ou convento não teria parecido cristianismo para Jesus. O tipo de cristianismo que encontra sua essência na oração e na meditação e em uma vida afastada do mundo teria parecido para ele uma versão tristemente truncada da fé que ele morreu para trazer. Ele insistia que era nas dificuldades da vida que um homem devia viver seu cristianismo.

É claro que há necessidade de oração, meditação e momentos de silêncio, quando fechamos a porta do mundo para ficar a sós com Deus, mas todas essas coisas não são o fim da vida, mas meios para o fim; e o fim é demonstrar a vida cristã no trabalho comum do mundo. O cristianismo nunca teve a intenção de retirar um homem da vida, mas de equipá-lo melhor para ela. Não nos oferece libertação de problemas, mas uma maneira de resolvê-los.

Não nos oferece uma paz fácil, mas uma guerra triunfante. Não nos oferece uma vida em que os problemas são evitados e evitados, mas uma vida em que os problemas são enfrentados e vencidos. Por mais que seja verdade que o cristão não é do mundo, não deixa de ser verdade que é no mundo que o seu cristianismo deve ser vivido. Ele nunca deve desejar abandonar o mundo, mas sempre desejar conquistá-lo.

(ii) Jesus orou pela unidade de seus discípulos. Onde há divisões, onde há exclusividade, onde há competição entre as Igrejas, a causa do cristianismo é prejudicada e a oração de Jesus frustrada. O evangelho não pode ser verdadeiramente pregado em nenhuma congregação que não seja um grupo unido de irmãos. O mundo não pode ser evangelizado por Igrejas concorrentes. Jesus orou para que seus discípulos fossem tão plenamente um quanto ele e o Pai são um; e não há oração dele que tenha sido tão impedida de ser respondida por cristãos individuais e pelas igrejas do que esta.

(iii) Jesus orou para que Deus protegesse seus discípulos dos ataques do Maligno. A Bíblia não é um livro especulativo; não discute a origem do mal; mas é certo que neste mundo existe um poder do mal que se opõe ao poder de Deus. É edificante sentir que Deus é a sentinela que está sobre nossas vidas para nos proteger dos ataques do mal. O fato de cairmos tantas vezes se deve ao fato de tentarmos enfrentar a vida com nossas próprias forças e nos esquecermos de buscar ajuda e de nos lembrarmos da presença de nosso Deus protetor.

(iv) Jesus orou para que seus discípulos fossem consagrados pela verdade. A palavra para consagrar é hagiazein ( G37 ) que vem do adjetivo hagios ( G40 ). Na versão King James, hagios ( G40 ) é geralmente traduzido como "santo", mas seu significado básico é "diferente" ou "separado". Então hagiazein ( G37 ) tem duas ideias nele.

(a) Significa separar para uma tarefa especial. Quando Deus chamou Jeremias, disse-lhe: "Antes de formá-lo no ventre, eu o conheci; e antes de você nascer, eu o consagrei; dei-lhe profeta às nações" ( Jeremias 1:5 ). Mesmo antes de seu nascimento, Deus havia separado Jeremias para uma tarefa especial. Quando Deus estava instituindo o sacerdócio em Israel, ele disse a Moisés para ordenar os filhos de Arão e consagrá-los para que pudessem servir no ofício dos sacerdotes ( Êxodo 28:41 ). Os filhos de Aaron deveriam ser separados para um ofício especial e um dever especial.

(b) Mas hagiazein ( G37 ) significa não apenas separar para algum ofício e tarefa especial, mas também equipar um homem com as qualidades de mente, coração e caráter que são necessárias para essa tarefa. Se um homem deve servir a Deus, ele deve ter algo da bondade de Deus e da sabedoria de Deus nele. Aquele que servir ao Deus santo também deve ser santo. E assim Deus não apenas escolhe um homem para seu serviço especial, e o separa para isso, mas também equipa um homem com as qualidades que ele precisa para realizá-lo.

Devemos sempre lembrar que Deus nos escolheu e nos dedicou para seu serviço especial. Esse serviço especial é que devemos amá-lo e obedecê-lo e levar outros a fazer o mesmo. E Deus não nos deixou realizar essa grande tarefa em nossas próprias forças, mas por sua graça ele nos capacita para nossa tarefa, se colocarmos nossas vidas em suas mãos.

UM VISLUMBRE DO FUTURO ( João 17:20-21 )