João 7:19-24

"Moisés não lhes deu a lei - e nenhum de vocês realmente a guarda? Por que vocês tentam me matar?" A multidão respondeu: "Você está louco! Quem está tentando matá-lo?" Jesus respondeu-lhes: "Eu fiz apenas uma ação e todos vocês estão surpresos com isso. Moisés deu a vocês o rito da circuncisão (não que tenha sua origem em Moisés - veio de seus pais) e vocês circuncidam um homem em o sábado. Se um homem pode ser circuncidado no sábado, sem quebrar a lei de Moisés, você está com raiva de mim por fazer todo o corpo de um homem inteiro no sábado? Pare de julgar pelas aparências e faça seu julgamento justo.

Antes de começarmos a examinar esta passagem em detalhes, devemos observar um ponto. Devemos imaginar esta cena como um debate entre Jesus e os líderes dos judeus, com a multidão em volta. A multidão está ouvindo enquanto o debate continua. Jesus pretende justificar sua ação ao curar o homem no dia de sábado e, assim, quebrar tecnicamente a lei do sábado. Ele começa dizendo que Moisés deu a eles a lei do sábado, mas nenhum deles a guarda absolutamente. (O que ele quis dizer com isso veremos em breve.) Se ele então infringe a lei para curar um homem, por que eles, que infringem a lei, procuram matá-lo?

Nesse ponto, a multidão interrompe com a exclamação: "Você está louco!" e a pergunta: "Quem está tentando te matar?" A multidão ainda não percebeu o ódio maligno de seus líderes; eles ainda não estão cientes das tramas para eliminá-lo. Eles pensam que Jesus tem mania de perseguição, que sua imaginação está desordenada e sua mente perturbada; e eles pensam assim porque não conhecem os fatos. Jesus não responde à pergunta da multidão que não era realmente uma pergunta, mas uma espécie de interjeição dos espectadores; mas continua com seu argumento.

O argumento de Jesus é este. Era a lei que uma criança deveria ser circuncidada no oitavo dia após seu nascimento. "E no oitavo dia a carne de seu prepúcio será circuncidada" ( Levítico 12:3 ). Obviamente, esse dia costumava cair em um sábado; e a lei era bem clara que "tudo o que é necessário para a circuncisão pode ser feito no dia de sábado.

" Portanto, o argumento de Jesus é assim: "Você diz que observa plenamente a lei que veio a você por meio de Moisés, que estabelece que não deve haver trabalho no dia de sábado, e no trabalho você incluiu todo tipo de médico atenção que não é realmente necessária para salvar uma vida. E, no entanto, você permitiu que a circuncisão fosse realizada no dia de sábado.

"Agora, a circuncisão é duas coisas. É a atenção médica para uma parte do corpo de um homem; e o corpo tem realmente duzentas e quarenta e oito partes. (Essa era a avaliação judaica.) está realmente tirando algo do corpo. Como vocês podem me culpar por curar o corpo de um homem quando vocês se permitem mutilá-lo no dia de sábado? Esse é um argumento extremamente inteligente.

Jesus termina dizendo-lhes para tentar ver abaixo da superfície das coisas e julgar com justiça. Se o fizerem, não poderão mais acusá-lo de infringir a lei. Uma passagem como essa pode nos parecer remota; mas quando a lemos, podemos ver a mente lógica e perspicaz de Jesus em operação, podemos vê-lo enfrentando os homens mais sábios e sutis de sua época com suas próprias armas e em seus próprios termos, e podemos vê-lo derrotando eles.

A RECLAMAÇÃO DE CRISTO ( João 7:14 ; João 7:25-30 )

7:14,25-30 Quando a festa já estava na metade, Jesus subiu ao recinto do Templo e começou a ensinar. Então, alguns do povo de Jerusalém disseram: "Não é este o homem que eles estão tentando matar? E veja! Ele está falando publicamente, e eles não lhe dizem nada! Será que as autoridades realmente descobriram que este é o Ungido de Deus, mas não pode ser, porque sabemos de onde vem.

Quando o Ungido de Deus vem, ninguém sabe de onde ele vem." Então Jesus, enquanto ensinava no Templo, exclamou: "Então você me conhece? E sabe de onde eu venho? Mas não é por minha própria autoridade que vim; mas aquele que me enviou é real - e você não o conhece. Mas eu o conheço, porque dele saí, e foi ele quem me enviou." Então, eles gostariam de ter encontrado uma maneira de prendê-lo; mas ninguém lançou mão dele, porque sua hora ainda não havia chegado. .

Já vimos que é provável que João 7:15-24 venha depois de João 5:47 ; então, para fazer a conexão, começamos em João 7:14 e vamos para João 1:24 .

A multidão ficou surpresa ao encontrar Jesus pregando no recinto do Templo. Ao longo dos lados do Pátio dos Gentios corriam duas grandes colunatas ou pórticos com pilares - o Pórtico Real e o Pórtico de Salomão. Eram lugares onde as pessoas andavam e onde os rabinos conversavam e era ali que Jesus ensinava. O povo conhecia bem a hostilidade das autoridades para com Jesus; ficaram surpresos ao ver sua coragem em desafiar as autoridades; e ficaram ainda mais surpresos ao ver que ele tinha permissão para ensinar sem ser molestado.

Um pensamento os atingiu de repente: "Será que afinal este homem é o Messias, o Ungido de Deus, e que as autoridades sabem disso?" Mas assim que o pensamento os atingiu, foi descartado.

A objeção deles era que eles sabiam de onde Jesus tinha vindo. Eles sabiam que sua casa era em Nazaré; eles sabiam quem eram seus pais e quem eram seus irmãos e irmãs; não havia mistério sobre seus antecedentes. Isso era exatamente o oposto da crença popular, que sustentava que o Messias apareceria. A ideia era que ele estava esperando escondido e algum dia irromperia de repente no mundo e ninguém saberia de onde ele tinha vindo.

Eles acreditavam que sabiam que o Messias nasceria em Belém, pois aquela era a cidade de Davi, mas também acreditavam que nada mais seria conhecido sobre ele. Havia um ditado rabínico: "Três coisas vêm totalmente inesperadas, o Messias, uma dádiva de Deus e um escorpião." O Messias apareceria tão repentinamente quanto um homem tropeça em uma dádiva de Deus ou pisa em um escorpião escondido. Anos depois, quando Justino Mártir estava conversando e discutindo com um judeu sobre suas crenças, o judeu disse sobre o Messias: "Embora o Messias já tenha nascido e exista em algum lugar, ele é desconhecido e ele próprio ignora sua messianidade, nem qualquer poder até que Elias venha para ungi-lo e torná-lo conhecido.

"Toda crença judaica popular acreditava que o Messias viria misteriosamente sobre o mundo. Jesus não estava à altura desse tipo de padrão; para os judeus não havia nenhum mistério sobre de onde ele veio.

Essa crença era característica de uma certa atitude mental que prevalecia entre os judeus e não está de forma alguma morta - aquela que busca Deus no anormal. Eles nunca poderiam ser persuadidos a ver Deus nas coisas comuns. Eles tinham que ser extraordinários antes que Deus pudesse estar neles. O ensino do Cristianismo é exatamente o contrário. Se Deus deve entrar no mundo apenas no incomum, ele raramente estará nele; ao passo que, se podemos encontrar Deus nas coisas comuns, isso significa que ele está sempre presente. O cristianismo não vê este mundo como um mundo que Deus ocasionalmente invade; olha para ele como um mundo do qual ele nunca está ausente.

Em resposta a essas objeções, Jesus fez duas declarações, ambas chocando o povo e as autoridades. Ele disse que era bem verdade que eles sabiam quem ele era e de onde vinha; mas também era verdade que, em última análise, ele viera diretamente de Deus. Em segundo lugar, ele disse que eles não conheciam a Deus, mas ele conhecia. Foi um insulto amargo dizer ao povo escolhido de Deus que eles não conheciam a Deus. Foi uma afirmação incrível fazer que somente Jesus o conhecesse, que ele mantinha um relacionamento único com ele, que o conhecia como ninguém mais o conhecia.

Aqui está um dos grandes momentos decisivos na vida de Jesus. Até esse ponto, as autoridades o consideravam um revolucionário violador do sábado, o que na verdade era uma acusação bastante séria; mas de agora em diante ele era culpado não de quebrar o sábado, mas do pecado supremo, de blasfêmia. Na opinião deles, ele estava falando de Israel e de Deus como nenhum ser humano tinha o direito de falar.

Esta é precisamente a escolha que ainda está diante de nós. Ou, o que Jesus disse sobre si mesmo é falso, caso em que ele é culpado de tal blasfêmia que nenhum homem jamais ousou proferir; ou, o que ele disse sobre si mesmo é verdade, caso em que ele é o que afirmou ser e não pode ser descrito em nenhum outro termo senão o Filho de Deus. Todo homem tem que decidir a favor ou contra Jesus Cristo.

BUSCANDO - NO TEMPO ( João 7:31-36 )