João 8:12-20

Então Jesus continuou novamente a falar com eles. "Eu sou a Luz do Mundo", disse ele. "Quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida." Então os fariseus lhe disseram: "Tu estás dando testemunho de ti mesmo. O teu testemunho não é verdadeiro." Jesus respondeu: "Ainda que eu dê testemunho de mim mesmo, o meu testemunho é verdadeiro, porque sei de onde vim e para onde vou. Você não sabe de onde vim e para onde vou.

Você forma seus julgamentos em bases puramente humanas. Eu não julgo ninguém. Mas se eu formar um julgamento, meu julgamento é verdadeiro, porque não estou sozinho em meu julgamento, mas eu e o Pai que me enviou nos unimos a esse julgamento. Está escrito em sua lei que o testemunho de duas pessoas deve ser aceito como verdadeiro. Sou eu que dou testemunho de mim mesmo, e o Pai que me enviou também dá testemunho de mim." Disseram-lhe: "Onde está o teu Pai?" Jesus respondeu: "Tu não conheces nem a mim nem a meu Pai.

Se vocês me conhecessem, também conheceriam meu Pai." Ele falou essas palavras no tesouro enquanto ensinava no recinto do templo; e ninguém lançou mão de violência contra ele, porque sua hora ainda não havia chegado.

O cenário dessa discussão com as autoridades judaicas foi no tesouro do Templo, que ficava no Pátio das Mulheres. O primeiro pátio do Templo foi o Pátio dos Gentios; o segundo era o Tribunal das Mulheres. Foi assim chamado porque as mulheres não podiam passar além dele, a menos que estivessem realmente prestes a oferecer sacrifício no altar que ficava no Pátio dos Sacerdotes. Ao redor do Pátio das Mulheres havia uma colunata ou alpendre; e naquele alpendre, encostado à parede, havia treze baús de tesouro nos quais as pessoas depositavam suas oferendas. Estes foram chamados de trombetas porque tinham a forma de trombetas, estreitas no topo e inchadas em direção ao pé.

Todos os treze baús de tesouro tiveram sua oferta atribuída. Nos dois primeiros foram lançados os meios siclos que todo judeu tinha que pagar para a manutenção do Templo. No terceiro e no quarto foram lançadas somas que comprariam os dois pombos que uma mulher deveria oferecer para sua purificação após o nascimento de uma criança ( Levítico 12:8 ).

No quinto foram colocadas contribuições para o custo da lenha que era necessária para manter o fogo do altar aceso. No sexto foram lançadas contribuições para o custo do incenso que era usado nos serviços do Templo. No sétimo, foram feitas contribuições para a manutenção dos vasos de ouro usados ​​nesses serviços. Às vezes, um homem ou uma família separa uma certa soma para fazer alguma ofensa ou oferta de agradecimento; nas seis trombetas restantes, as pessoas jogavam qualquer dinheiro que sobrasse depois que tal oferta fosse feita, ou qualquer coisa extra que desejassem oferecer.

Claramente, o tesouro do Templo seria um lugar movimentado, com um fluxo constante de adoradores indo e vindo. Não haveria lugar melhor para reunir uma audiência de devotos e ensiná-los do que o tesouro do Templo.

Nesta passagem, Jesus faz a grande afirmação: "Eu sou a Luz do Mundo". É muito provável que o pano de fundo contra o qual ele o fez o tornasse duplamente vívido e impressionante. A festa com a qual João conecta esses discursos é a Festa dos Tabernáculos ( João 7:2 ). Já vimos ( João 7:37 ) como suas cerimônias deram drama à afirmação de Jesus de dar aos homens a água viva. Mas havia outra cerimônia ligada a este festival.

Na noite de seu primeiro dia houve uma cerimônia chamada A Iluminação do Templo. Aconteceu no Tribunal das Mulheres. A quadra era cercada por galerias profundas, erguidas para acomodar os espectadores. No centro foram dispostos quatro grandes candelabros. Quando escureceu, os quatro grandes candelabros foram acesos e, dizia-se, eles enviaram tal clarão de luz por toda Jerusalém que todos os pátios foram iluminados com seu brilho.

Então, durante toda a noite, até o canto do galo na manhã seguinte, os maiores, os mais sábios e os homens mais santos de Israel dançaram diante do Senhor e cantaram salmos de alegria e louvor enquanto o povo assistia. Jesus está dizendo: "Você viu o brilho das iluminações do Templo perfurando a escuridão da noite. Eu sou a Luz do Mundo e, para o homem que me segue, haverá luz, não apenas para uma noite emocionante, mas por todo o caminho de sua vida. A luz no Templo é uma luz brilhante, mas no final ela tremeluz e morre. Eu sou a Luz que dura para sempre."

OS LUZES NÃO RECONHECERAM ( continuação João 8:12-20 )

Jesus disse: "Quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida." A luz da vida significa duas coisas. O grego pode significar tanto a luz que emana da fonte da vida quanto a luz que dá vida. Nesta passagem significa ambos. Jesus é a própria luz de Deus que veio entre os homens; e ele é a luz que dá vida aos homens. Assim como a flor nunca pode florescer quando nunca vê a luz do sol, nossas vidas nunca podem florescer com a graça e a beleza que deveriam ter até que sejam irradiadas com a luz da presença de Jesus.

Nesta passagem, Jesus fala de seguir a si mesmo. Muitas vezes falamos em seguir Jesus; muitas vezes exortamos os homens a fazê-lo. O que queremos dizer? O grego para seguir é akolouthein ( G190 ); e seus significados se combinam para lançar uma torrente de luz sobre o que significa seguir Jesus. Akolouthein ( G190 ) tem cinco significados diferentes, mas intimamente relacionados.

(i) É freqüentemente usado para um soldado seguindo seu capitão. Nas longas marchas de rota, na batalha, nas campanhas em terras estranhas, o soldado segue onde quer que o capitão o leve. O cristão é o soldado cujo comandante é Cristo.

(ii) É freqüentemente usado para um escravo acompanhando seu mestre. Onde quer que o mestre vá, o escravo o acompanha, sempre pronto para se colocar a seu serviço e realizar as tarefas que ele lhe dá para fazer. Ele está literalmente à disposição de seu mestre. O cristão é o escravo cuja alegria é sempre servir a Cristo.

(iii) É freqüentemente usado para aceitar a opinião de um sábio conselheiro. Quando um homem está em dúvida, ele vai ao especialista e, se for sábio, aceita o julgamento que recebe. O cristão é o homem que guia sua vida e conduta pelo conselho de Cristo.

(iv) É freqüentemente usado para dar obediência às leis de uma cidade ou estado. Se um homem deseja ser um membro útil de qualquer sociedade ou cidadão de qualquer comunidade, ele deve concordar em cumprir suas leis. O cristão, sendo cidadão do reino dos céus, aceita a lei do reino e de Cristo como a lei que rege a sua vida.

(v) É frequentemente usado para seguir a linha de argumentação de um professor ou para seguir a essência do discurso de alguém. O cristão é o homem que compreendeu o significado do ensinamento de Cristo. Ele não ouviu com incompreensão ou com total desatenção. Ele guarda a mensagem em sua mente e compreende, recebe as palavras em sua memória e se lembra, e as esconde em seu coração e obedece.

Ser seguidor de Cristo é entregar-se de corpo, alma e espírito à obediência do Mestre; e entrar nesse seguimento é andar na luz. Quando caminhamos sozinhos, estamos fadados a tropeçar e tatear, pois muitos dos problemas da vida estão além de nossa solução. Quando andamos sozinhos, tendemos a tomar o caminho errado, porque não temos um mapa seguro da vida. Precisamos da sabedoria celestial para trilhar o caminho terreno.

O homem que tem um guia seguro e um mapa preciso é o homem que está fadado a chegar ao fim de sua jornada em segurança. Jesus Cristo é esse guia; ele sozinho possui o mapa para a vida. Segui-lo é caminhar em segurança pela vida e depois entrar na glória.

OS LUZES NÃO RECONHECERAM ( continuação João 8:12-20 )

Quando Jesus afirmou ser a Luz do Mundo, os escribas e fariseus reagiram com hostilidade. Essa afirmação soaria ainda mais surpreendente para eles do que para nós. Para eles, soaria como uma reivindicação - como de fato era - ser o Messias e, ainda mais, fazer a obra que somente Deus poderia fazer. A palavra luz foi especialmente associada no pensamento e linguagem judaica com Deus. "O Senhor é a minha luz" ( Salmos 27:1 ).

"O Senhor será a sua luz eterna" ( Isaías 60:19 ). "Pela sua luz eu caminhei pelas trevas" ( Jó 29:3 ). "Quando eu me sentar nas trevas o Senhor será uma luz para mim" ( Miquéias 7:8 ). Os rabinos declararam que o nome do Messias era Luz. Quando Jesus afirmou ser a Luz do Mundo, ele estava fazendo uma afirmação que nenhuma poderia ser mais elevada.

O argumento desta passagem é difícil e complicado, mas envolve três vertentes.

(i) Os judeus primeiro insistiram que uma declaração como a de Jesus não poderia ser considerada precisa porque era apoiada por testemunho insuficiente. Foi, como eles viram, apoiado apenas por sua palavra; e era lei judaica que qualquer declaração deveria ser fundamentada na evidência de duas testemunhas antes que pudesse ser considerada verdadeira. "Uma única testemunha não prevalecerá contra um homem por qualquer crime ou por qualquer falta em conexão com qualquer delito que ele tenha cometido; somente pelo depoimento de duas testemunhas, ou de três testemunhas, a acusação será sustentada" ( Deuteronômio 19:15 ).

"Pelo depoimento de duas ou três testemunhas, aquele que morrer será morto; uma pessoa não será morta pelo depoimento de uma testemunha" ( Deuteronômio 17:6 ). "Nenhuma pessoa será morta pelo depoimento de uma testemunha" ( Números 35:30 ). A resposta de Jesus foi dupla.

Primeiro, ele respondeu que seu próprio testemunho era suficiente. Ele estava tão consciente de sua própria autoridade que nenhuma outra testemunha era necessária. Isso não era orgulho ou autoconfiança. Foi simplesmente o exemplo supremo do tipo de coisa que acontece todos os dias. Um grande cirurgião confia em seu próprio veredicto; ele não precisa de ninguém para apoiá-lo; seu testemunho é sua própria habilidade. Um grande advogado ou juiz tem certeza de sua própria interpretação e aplicação da lei.

Não é que ele se orgulhe de seu próprio conhecimento; é simplesmente que ele sabe que sabe. Jesus estava tão consciente de sua proximidade com Deus que não precisava de outra autoridade para suas afirmações além de seu próprio relacionamento com Deus.

Em segundo lugar, Jesus disse que, de fato, ele tinha uma segunda testemunha, e essa segunda testemunha era Deus. Como Deus dá testemunho da autoridade suprema de Jesus? (a) O testemunho de Deus está nas palavras de Jesus. Nenhum homem poderia falar com tanta sabedoria, a menos que Deus lhe desse conhecimento. (b) O testemunho de Deus está nas ações de Jesus. Nenhum homem poderia fazer tais coisas a menos que Deus estivesse agindo por meio dele. (c) O testemunho de Deus está no efeito de Jesus sobre os homens.

Ele opera mudanças nos homens que obviamente estão além do poder humano para operar. O próprio fato de que Jesus pode transformar homens maus em bons é prova de que seu poder não é simplesmente o poder de um homem, mas de Deus. (d) O testemunho de Deus está na reação dos homens a Jesus. Onde e quando Jesus foi totalmente exibido, onde e quando a Cruz foi pregada em toda a sua grandeza e esplendor, houve uma resposta imediata e avassaladora nos corações dos homens. Essa resposta é o Espírito Santo de Deus trabalhando e testemunhando nos corações dos homens. É Deus em nossos corações que nos permite ver Deus em Jesus.

Jesus lidou dessa maneira com o argumento dos escribas e fariseus de que suas palavras não podiam ser aceitas por causa de um testemunho inadequado. Suas palavras foram, de fato, apoiadas por um duplo testemunho, o de sua própria consciência de autoridade e o de Deus.

(ii) Em segundo lugar, Jesus lidou com seu direito de julgar. Sua vinda ao mundo não foi primariamente para julgamento; foi por amor. Ao mesmo tempo, a reação de um homem a Jesus é em si um julgamento; se ele não vê beleza nele, ele se condena. Aqui Jesus traça um contraste entre dois tipos de julgamento.

(a) Existe o julgamento baseado no conhecimento humano e nos padrões humanos e que nunca vê abaixo da superfície. Esse foi o julgamento dos escribas e fariseus; e, em última análise, isso é qualquer julgamento humano, pois na natureza das coisas os homens nunca podem ver abaixo da superfície das coisas.

(b) Existe o julgamento baseado no conhecimento de todos os fatos, mesmo os ocultos, e que só podem pertencer a Deus. Jesus afirma que qualquer julgamento que ele faz não é humano; é de Deus - porque Ele é um com Deus. Aí reside ao mesmo tempo nosso consolo e nossa advertência. Só Jesus conhece todos os fatos. Isso o torna misericordioso como nenhum outro pode ser; mas também permite que ele veja os pecados em nós que estão ocultos aos olhos dos homens. O julgamento de Jesus é perfeito porque é feito com o conhecimento que pertence a Deus.

(iii) Por fim, Jesus disse sem rodeios aos escribas e fariseus que eles não tinham nenhum conhecimento real de Deus. O fato de não o reconhecerem por quem e o que ele era era a prova de que não o faziam. A tragédia foi que toda a história de Israel foi projetada para que os judeus reconhecessem o Filho de Deus quando ele viesse; mas eles ficaram tão envolvidos com suas próprias idéias, tão concentrados em seu próprio caminho, tão seguros de sua própria concepção do que era religião que se tornaram cegos para Deus.

A INCOMPREENSÃO FATAL ( João 8:21-30 )