Lucas 13:1-5
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
Nesse momento, alguns homens vieram e contaram a Jesus sobre os galileus, cujo sangue Pilatos havia misturado com seus sacrifícios. "Você acha", respondeu ele, "que esses galileus eram pecadores acima de todos os galileus porque isso aconteceu com eles? a quem caiu a torre de Siloé - você pensa que eles eram devedores a Deus mais do que todos os que habitam em Jerusalém?
Temos aqui referências a dois desastres sobre os quais não temos informações definitivas e podemos apenas especular.
Em primeiro lugar, há a referência aos galileus que Pilatos assassinou no meio de seus sacrifícios. Como vimos, os galileus sempre estavam sujeitos a se envolver em problemas políticos porque eram um povo altamente inflamável. Mais ou menos nessa época, Pilatos se envolveu em sérios problemas. Ele decidira corretamente que Jerusalém precisava de um abastecimento de água novo e melhorado. Ele propôs construí-lo e financiá-lo com certos fundos do Templo.
Era um objeto louvável e uma despesa mais do que justificável. Mas com a simples ideia de gastar o dinheiro do Templo dessa maneira, os judeus se revoltaram. Quando a turba se reuniu, Pilatos instruiu seus soldados a se misturar com eles, usando mantos sobre o uniforme de batalha para se disfarçar. Eles foram instruídos a carregar porretes em vez de espadas. A um dado sinal, eles deveriam cair sobre a turba e dispersá-la.
Isso foi feito, mas os soldados lidaram com a multidão com uma violência muito além de suas instruções e um número considerável de pessoas perdeu a vida. Quase certamente os galileus estariam envolvidos nisso. Sabemos que Pilatos e Herodes estavam em inimizade e só se reconciliaram depois que Pilatos enviou Jesus a Herodes para julgamento ( Lucas 23:6-12 ). Pode ser que tenha sido esse mesmo incidente que provocou essa inimizade.
Quanto aos dezoito sobre os quais caiu a torre de Siloé, eles são ainda mais obscuros. A versão King James também usa a palavra pecadores deles; mas, como mostra a margem, não deveriam ser pecadores, mas devedores. Talvez tenhamos uma pista aqui. Foi sugerido que eles realmente trabalharam nos odiados aquedutos de Pilatos. Nesse caso, todo o dinheiro que ganhassem era devido a Deus e deveria ter sido entregue voluntariamente, porque já havia sido roubado dele; e pode ser que a conversa popular tenha declarado que a torre havia caído sobre eles por causa do trabalho que consentiram em fazer.
Mas há muito mais do que um problema histórico nesta passagem. Os judeus relacionavam rigidamente pecado e sofrimento. Elifaz disse há muito tempo a Jó: "Quem era inocente já pereceu?" ( Jó 4:7 ). Essa era uma doutrina cruel e comovente, como Jó bem sabia. E Jesus negou totalmente no caso do indivíduo. Como todos sabemos muito bem, muitas vezes são os maiores santos que mais sofrem.
Mas Jesus prosseguiu dizendo que, se seus ouvintes não se arrependessem, eles também pereceriam. O que ele quis dizer? Uma coisa é certa - ele previu e predisse a destruição de Jerusalém, que aconteceu em 70 DC (compare com Lucas 21:21-24 ). Ele sabia muito bem que se os judeus continuassem com suas intrigas, suas rebeliões, suas conspirações, suas ambições políticas, eles iriam simplesmente cometer suicídio nacional; ele sabia que, no final, Roma interviria e destruiria a nação; e foi exatamente isso que aconteceu. Então, o que Jesus quis dizer é que se a nação judaica continuasse buscando um reino terreno e rejeitando o reino de Deus, eles só poderiam chegar a um fim.
Colocar a questão assim deixa, à primeira vista, uma situação paradoxal. Isso significa que não podemos dizer que o sofrimento individual e o pecado estão inevitavelmente conectados, mas podemos dizer que o pecado e o sofrimento nacional estão conectados. A nação que escolhe os caminhos errados acabará por sofrer por isso. Mas o indivíduo está em um caso muito diferente. Ele não é uma unidade isolada. Ele está amarrado no pacote da vida.
Freqüentemente, ele pode se opor, e se opor violentamente, ao curso que sua nação está tomando; mas quando chega a conseqüência desse curso, ele não pode escapar de se envolver nele. O indivíduo é frequentemente apanhado numa situação que não criou; seu sofrimento muitas vezes não é culpa dele; mas a nação é uma unidade e escolhe sua própria política e colhe seus frutos. É sempre perigoso atribuir o sofrimento humano ao pecado humano; mas é sempre seguro dizer que a nação que se rebela contra Deus está a caminho do desastre.
EVANGELHO DA OUTRA CHANCE E AMEAÇA DA ÚLTIMA CHANCE ( Lucas 13:6-9 )