Marcos 10:41-45

Quando os dez souberam disso, começaram a se irritar com a ação de Tiago e João. Jesus os chamou para si. "Você está bem ciente, disse ele, "que aqueles que são considerados bons o suficiente para governar os gentios dominam sobre eles, e seus grandes exercem autoridade sobre eles. Não é assim entre vós, mas, entre vós, quem quiser ser grande será vosso servo, e entre vós quem quiser ser o primeiro será escravo de todos. Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos”.

Inevitavelmente, a ação de Tiago e João despertou profundo ressentimento entre os outros dez. Parecia-lhes que haviam tentado roubar uma marcha e tirar uma vantagem injusta. Imediatamente a velha controvérsia sobre quem seria o maior começou a surgir novamente.

Esta foi uma situação grave. A comunhão da banda apostólica poderia muito bem ter sido destruída, se Jesus não tivesse agido imediatamente. Ele os chamou e deixou bem claro os diferentes padrões de grandeza em seu Reino e nos reinos do mundo. Nos reinos do mundo, o padrão de grandeza era o poder. O teste era: quantas pessoas um homem controla? Quão grande é o exército de servos que ele tem à sua disposição? Em quantas pessoas ele pode impor sua vontade? Não muito depois disso, Galba iria resumir a ideia pagã de realeza e grandeza quando disse que agora que era imperador, ele poderia fazer o que quisesse e fazer a qualquer um.

No Reino de Jesus o padrão era o do serviço. A grandeza consistia, não em reduzir outros homens a seu serviço, mas em reduzir-se a si mesmo a seu serviço. O teste não era, Que serviço posso extrair?, mas, Que serviço posso dar?

Tendemos a pensar que este é um estado de coisas ideal, mas, na verdade, é o mais sensato senso comum. Na verdade, é o primeiro princípio da vida empresarial cotidiana. Bruce Barton aponta que a base sobre a qual uma empresa automobilística reivindicará o patrocínio de clientes em potencial é que eles rastejarão sob seu carro com mais frequência e se sujarão mais do que qualquer um de seus concorrentes. Em outras palavras, eles estão preparados para prestar mais serviço.

Ele ressalta que, embora o funcionário comum possa ir para casa às 17h30, a luz será vista acesa no escritório do chefe do Executivo noite adentro. É sua vontade de prestar o serviço extra que o torna chefe da empresa.

O problema básico na situação humana é que os homens desejam fazer o mínimo possível e obter o máximo possível. É somente quando eles estão cheios do desejo de colocar na vida mais do que tiram, que a vida para eles e para os outros será feliz e próspera. Kipling tem um poema chamado O Filho de Maria, que é um conselho sobre o espírito no qual um homem deve trabalhar:

"Se você parar para saber qual será o seu salário

E como eles vão vestir e alimentar você,

Willie, meu filho, não vá para o mar,

Pois o Mar nunca vai precisar de você.

"Se você perguntar a razão de cada comando,

E discuta com as pessoas sobre você,

Willie, meu filho, não vá para a Terra,

Pois a Terra ficará melhor sem você.

Se você parar para considerar o trabalho que você fez

E para se vangloriar do valor do seu trabalho, querida,

Anjos podem vir para você, Willie, meu filho,

Mas você nunca será desejado na terra, querido!"

O mundo precisa de pessoas cujo ideal seja o serviço - ou seja, precisa de pessoas que tenham percebido o bom senso que Jesus falou.

Para confirmar suas palavras, Jesus apontou para seu próprio exemplo. Com os poderes que possuía, ele poderia ter organizado a vida inteiramente para si mesmo, mas gastou a si mesmo e a todos os seus poderes a serviço dos outros. Ele veio, disse ele, para dar sua vida em resgate por muitos. Essa é uma das grandes frases do evangelho, mas infelizmente tem sido maltratada e maltratada. As pessoas tentaram erigir uma teoria da expiação sobre o que é uma declaração de amor.

Não demorou muito até que as pessoas perguntassem a quem esse resgate da vida de Cristo havia sido pago. Orígenes fez a pergunta. "A quem deu ele a sua vida em resgate de muitos? Não foi a Deus. Não foi então ao Maligno? Pois o diabo nos reteve até que o resgate fosse dado a ele, sim, a vida de Jesus, pois ele foi enganado com a ideia de que poderia ter domínio sobre ela e não viu que não poderia suportar a tortura envolvida em retê-la.

"É uma concepção estranha que a vida de Jesus tenha sido paga como resgate ao diabo para que ele libertasse os homens da escravidão em que os mantinha, mas que o diabo descobriu que, ao exigir e aceitar esse resgate, ele tinha, por assim dizer, mordido mais do que ele podia mastigar.

Gregório de Nissa viu a falha nessa teoria, ou seja, que ela realmente coloca o diabo em igualdade com Deus. Isso permite que ele faça uma barganha com Deus em termos iguais. Assim, Gregório de Nissa concebeu a ideia extraordinária de um truque de Deus. O diabo foi enganado pela aparente fraqueza da encarnação. Ele confundiu Jesus com um mero homem. Ele tentou exercer sua autoridade sobre ele e, ao tentar fazê-lo, perdeu-a. Novamente, é uma idéia estranha - que Deus deva vencer o diabo por meio de um truque.

Outros duzentos anos se passaram e Gregório, o Grande, assumiu a ideia. Ele usou uma metáfora fantástica. A encarnação foi um estratagema divino para capturar o grande leviatã. A divindade de Cristo era o anzol, sua carne era a isca. Quando a isca foi lançada diante de Leviatã, o diabo, ele a engoliu e tentou engolir o anzol também, e assim foi vencido para sempre.

Por fim, Pedro, o Lombardo, traz essa ideia ao que há de mais grotesco e repulsivo. "A cruz, disse ele, "era uma ratoeira para pegar o diabo, com a isca do sangue de Cristo." Tudo isso simplesmente mostra o que acontece quando os homens pegam uma imagem linda e preciosa e tentam fazer dela uma teologia fria. .

Suponha que digamos: "A tristeza é o preço do amor, queremos dizer que o amor não pode existir sem a possibilidade de tristeza, mas nunca pensamos em tentar explicar a quem esse preço é pago. Suponha que digamos que a liberdade só pode ser obtida com o preço de sangue, labuta, lágrimas e suor, nunca pensamos em investigar a quem esse preço é pago. Esta palavra de Jesus é uma maneira simples e pictórica de dizer que custou a vida de Jesus trazer os homens de volta de seus pecados para o amor de Deus.

Significa que o custo da nossa salvação foi a Cruz de Cristo. Além disso não podemos ir, e além disso não precisamos ir. Sabemos apenas que algo aconteceu na cruz que nos abriu o caminho para Deus.

UM MILAGRE À BEIRA DO CAMINHO ( Marcos 10:46-52 )