Marcos 11:15-19

Entraram em Jerusalém e, entrando Jesus no recinto sagrado, começou a expulsar os que vendiam e compravam no lugar sagrado, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas, e ele não permitiria que ninguém carregasse seu equipamento pelos recintos sagrados. O fardo de seu ensino e pregação era: "Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações, mas vocês fizeram dela uma caverna de salteadores?" Os principais sacerdotes e os doutores da lei o ouviram e procuravam um meio de matá-lo, porque o temiam, porque toda a multidão se maravilhava com a sua doutrina.

E ao anoitecer, ele saiu da cidade.

Nós visualizaremos isso muito melhor se tivermos em mente uma imagem do layout dos recintos do Templo. Há duas palavras intimamente relacionadas usadas no Novo Testamento. O primeiro é hieron ( G2411 ), que significa o lugar sagrado. Isso incluía toda a área do templo. A área do templo cobria o topo do Monte Sião e tinha cerca de trinta acres de extensão. Era cercado por grandes paredes que variavam de cada lado, de 1.300 a 1.000 pés de comprimento.

Havia um amplo espaço externo chamado Pátio dos Gentios. Nele qualquer um, judeu ou gentio, pode entrar. No limite interno do Pátio dos Gentios havia um muro baixo com placas nele que diziam que se um gentio passasse daquele ponto, a pena era a morte. O próximo tribunal foi chamado de Tribunal das Mulheres. Foi assim chamado porque, a menos que as mulheres tivessem realmente vindo para oferecer sacrifício, elas não poderiam prosseguir.

Em seguida foi o Pátio dos Israelitas. Nela a congregação se reunia em grandes ocasiões, e dela as oferendas eram entregues pelos fiéis aos sacerdotes. A corte mais interna era a Corte dos Sacerdotes.

A outra palavra importante é naos ( G3485 ), que significa o Templo propriamente dito, e era no Pátio dos Sacerdotes que ficava o Templo. Toda a área, incluindo todos os diferentes Tribunais, era o recinto sagrado (hieron, G2411 )). O edifício especial dentro do Pátio dos Sacerdotes era o Templo (naos, G3485 ).

Este incidente ocorreu no Pátio dos Gentios. Pouco a pouco, o Pátio dos Gentios tornou-se quase inteiramente secularizado. Era para ser um lugar de oração e preparação, mas havia no tempo de Jesus uma atmosfera comercial de compra e venda que tornava a oração e a meditação impossíveis. O que tornava tudo pior era que o negócio que acontecia ali era pura exploração dos peregrinos.

Todo judeu tinha que pagar um imposto do templo de meio siclo por ano. Isso foi uma soma de 6p. Não parece muito, mas deve ser avaliado em relação ao fato de que o salário diário padrão de um trabalhador era 3 pence. Esse imposto tinha que ser pago em um tipo particular de cunhagem. Para fins comuns, as moedas gregas, romanas, sírias, egípcias, fenícias e tírias eram igualmente válidas. Mas esse imposto tinha que ser pago em siclos do santuário.

Foi pago na época da Páscoa. Judeus vieram de todo o mundo para a Páscoa e com todos os tipos de moedas. Quando iam trocar o dinheiro, tinham de pagar uma taxa de lp. E, se a moeda excedesse o imposto, tinham de pagar outro lp. antes de receberem o troco. A maioria dos peregrinos teve que pagar esses 2p extras. antes que pudessem pagar o imposto. Devemos lembrar que isso era o salário de meio dia, o que para a maioria dos homens era muito dinheiro.

Quanto aos vendedores de pombas - as pombas entraram amplamente no sistema de sacrifício ( Levítico 12:8 ; Levítico 14:22 ; Levítico 15:14 ). Uma vítima sacrificial tinha que ser sem defeito.

As pombas podiam ser compradas por um preço bastante baixo lá fora, mas os inspetores do templo certamente encontrariam algo de errado com elas, e os fiéis eram aconselhados a comprá-las nas barracas do templo. As pombas externas custam apenas 3 pence o par, dentro delas custam até 75 pence. Mais uma vez, foi pura imposição, e o que piorou as coisas foi que esse negócio de compra e venda pertencia à família de Anás, que fora sumo sacerdote.

Os próprios judeus estavam bem cientes desse abuso. O Talmud nos conta que o rabino Simon ben Gamaliel, ao ouvir que um par de pombas dentro do templo custava uma moeda de ouro, insistiu que o preço fosse reduzido para uma peça de prata. Foi o fato de pobres e humildes peregrinos estarem sendo enganados que levou Jesus à ira. Lagrange, o grande estudioso, que conhecia tão bem o Oriente, nos diz que precisamente a mesma situação ainda prevalece em Meca.

O peregrino, buscando a presença divina, encontra-se no meio de um tumulto ruidoso, onde o único objetivo dos vendedores é exigir o preço mais alto possível e onde os peregrinos discutem e se defendem com igual ferocidade.

Jesus usou uma metáfora vívida para descrever o pátio do templo. A estrada de Jerusalém para Jericó era famosa por seus ladrões. Era uma estrada estreita e sinuosa, passando entre desfiladeiros rochosos. Entre as rochas havia cavernas onde os bandidos esperavam, e Jesus disse: "Há bandidos piores nos pátios do templo do que nunca nas cavernas da estrada de Jericó."

Marcos 11:16 tem a estranha declaração de que Jesus não permitiria que ninguém carregasse seu equipamento pelo pátio do templo. Na verdade, o pátio do templo fornecia um atalho da parte oriental da cidade para o Monte das Oliveiras. A própria Mishná estabelece: "Um homem não pode entrar no monte do templo com seu cajado, sua sandália ou sua carteira, ou com a poeira em seus pés, nem pode fazer dele um caminho curto.

" Jesus estava lembrando os judeus de suas próprias leis. Em seu tempo, os judeus pensavam tão pouco na santidade do pátio externo do templo que o usavam como via de passagem em seus negócios. Foi para suas próprias leis que Jesus dirigiu sua atenção, e foram seus próprios profetas que ele citou para eles ( Isaías 56:7 e Jeremias 7:11 ).

O que levou Jesus a tal ira?

(1) Ele estava zangado com a exploração dos peregrinos. As autoridades do Templo os tratavam não como adoradores, nem mesmo como seres humanos, mas como coisas a serem exploradas para seus próprios fins. A exploração do homem pelo homem sempre provoca a ira de Deus, e duplamente quando é feita sob o manto da religião.

(ii) Ele estava zangado com a profanação do lugar santo de Deus. Os homens haviam perdido o sentido da presença de Deus na casa de Deus. Ao comercializar o sagrado, eles o violavam.

(iii) É possível que Jesus tivesse uma raiva ainda mais profunda? Ele citou Isaías 56:7 , "Minha casa será chamada casa de oração para todos os povos." No entanto, naquela mesma casa havia um muro além do qual passar era para a morte dos gentios. É bem possível que Jesus tenha ficado irado com a exclusividade do culto judaico e que desejasse lembrá-los de que Deus amava, não os judeus, mas o mundo.

AS LEIS DA ORAÇÃO ( Marcos 11:22-26 )