Marcos 13:3-6

, 21-23 Enquanto ele estava sentado no Monte das Oliveiras, em frente ao recinto sagrado do Templo, Pedro, Tiago, João e André perguntaram a Jesus em particular: "Dize-nos, quando serão essas coisas? E que sinal haverá quando essas coisas vão ser concluídas?" Jesus começou a dizer-lhes: "Tomem cuidado para que ninguém os engane. Muitos virão em meu nome e dirão: 'Sou eu', e enganarão a muitos".

"E se alguém vos disser: 'Vejam! Aqui está o Messias!' ou, 'Veja! Lá está ele!' não acreditem neles, pois surgirão falsos messias e falsos profetas, e farão sinais e prodígios para enganar os eleitos, se possível. Mas olhai para vós mesmos! Vejam! ."

Jesus estava bem ciente de que, antes do fim, surgiriam hereges; e, de fato, não demorou muito para que a igreja tivesse seus hereges. A heresia surge de cinco causas principais.

(i) Surge da construção de doutrina para se adequar a si mesmo. A mente humana tem uma capacidade infinita de pensamentos positivos. Em uma frase famosa, o salmista disse: "O tolo disse em seu coração: 'Deus não existe'". O tolo de quem o salmista estava falando não era um tolo no sentido de que não tinha inteligência. Ele era um tolo moral. Sua declaração de que não havia Deus foi feita porque ele não queria que Deus existisse. Se Deus existisse tanto pior para ele; por isso o eliminou de sua doutrina e de seu universo.

Uma heresia em particular sempre esteve conosco, que é o antinomianismo. O antinomiano começa com o princípio de que a lei foi abolida – e em certo sentido ele está certo. Ele prossegue dizendo que não há nada além da graça - e, novamente, em certo sentido, ele está certo. Ele então passa a argumentar – como Paulo nos mostra em Romanos 6:1-23 – em linhas como estas.

"Você diz que a graça de Deus é ampla o suficiente para cobrir todos os pecados?" "Sim." "Você diz que a graça de Deus pode perdoar qualquer pecado?" "Sim." "Você diz que a graça de Deus é a maior e mais maravilhosa coisa do universo?" "Sim." “Então, conclui o antinomiano, “vamos continuar pecando o quanto quisermos, pois quanto mais pecamos, mais chances damos para a maravilhosa graça de Deus operar. O pecado é uma coisa boa, pois o pecado dá à graça uma chance de funcionar. Portanto, façamos o que quisermos.” A graça de Deus foi distorcida para agradar ao homem que quer pecar.

O mesmo tipo de argumento é usado pelo homem que declara que a única coisa importante na vida é a alma e que o corpo do homem não importa. Se for assim, continua o argumento, então um homem pode fazer o que quiser com seu corpo. Se ele estiver tão inclinado, ele pode saciar seus desejos.

Uma das maneiras mais comuns de chegar à heresia é moldar a verdade cristã para nos servir. Pode ser que a doutrina do inferno e a doutrina da Segunda Vinda tenham abandonado muito o pensamento religioso porque ambas são doutrinas desconfortáveis? Ninguém gostaria de trazê-los de volta em sua forma bruta, mas será que eles se afastaram demais do pensamento cristão porque não nos convém acreditar neles?

(ii) A heresia surge de enfatizar demais uma parte da verdade. É, por exemplo, sempre errado enfatizar demais um atributo de Deus. Se pensarmos apenas na santidade de Deus, nunca poderemos alcançar qualquer intimidade com ele, mas sim tender a um deísmo no qual ele está totalmente afastado do mundo. Se pensarmos apenas na justiça de Deus, nunca poderemos nos livrar do temor de Deus. Ficamos assombrados e não ajudados por nossa religião.

Se pensarmos apenas no amor de Deus, a religião pode se tornar uma coisa sentimental muito fácil de lidar. Há mais no Novo Testamento do que Lucas 15:1-32 .

Sempre há paradoxo no cristianismo. Deus é amor, mas Deus é justiça. O homem é livre, mas Deus está no controle. O homem é uma criatura do tempo, mas também uma criatura da eternidade. GK Chesterton disse que a ortodoxia era como um homem caminhando ao longo de uma crista afiada com um abismo enorme de cada lado. Um passo a mais para a direita ou para a esquerda e o desastre se segue. Devemos, como insistiam os gregos, ver a vida estável e como um todo.

(iii) A heresia surge da tentativa de produzir uma religião que se adeque às pessoas, que seja popular e atraente. Para fazer isso, tem que ser diluído. O ferrão, a condenação, a humilhação, a exigência moral devem ser retirados disso. Não é nosso trabalho alterar o Cristianismo para adequá-lo às pessoas, mas sim alterar as pessoas para adequá-lo ao Cristianismo.

(iv) A heresia surge de se divorciar da comunhão cristã. Quando um homem pensa sozinho, corre o grave perigo de pensar errado. Existe algo como a tradição da igreja. Existe uma concepção de que a igreja é a guardiã da verdade. Se um homem descobre que seu pensamento se separa da comunhão dos homens, é provável que haja algo errado com seu pensamento. É o princípio católico romano que um homem não pode ter Deus como seu Pai a menos que tenha a igreja como sua mãe - e há verdade nisso.

(v) A heresia surge da tentativa de ser completamente inteligível. Aqui está um dos grandes paradoxos. Temos o dever sagrado de tentar entender nossa fé. Mas porque somos finitos e Deus é infinito, nunca podemos entender completamente. Por essa mesma razão, uma fé que pode ser claramente declarada em uma série de proposições e claramente provada em uma série de passos lógicos como um teorema geométrico é uma contradição em termos.

Como disse GK Chesterton: "É apenas o tolo que tenta colocar os céus dentro de sua cabeça, e naturalmente sua cabeça explode. O homem sábio se contenta em colocar sua cabeça dentro dos céus." Mesmo em nosso estado mais intelectual, devemos lembrar que há um lugar para o mistério supremo diante do qual podemos apenas adorar, maravilhar-nos e adorar.

"Como eu poderia elogiar,

Se eu pudesse entender?"

"Eu acredito, como disse Tertuliano, "porque é impossível".

Sua Vinda Novamente ( Marcos 13:7-8 ; Marcos 13:24-27 )