Marcos 8:27-30

Jesus e seus discípulos foram para as aldeias de Cesaréia de Filipe. No caminho, ele fez uma pergunta a seus discípulos. “Quem, ele disse a eles, “os homens dizem que eu sou?” Eles disseram a ele, “Alguns dizem, João, o Batizador; outros dizem: Elias; outros, um dos profetas." Ele perguntou-lhes: "Vocês - quem dizem que eu sou?" Pedro respondeu-lhe: "Você é o Ungido de Deus." E ele insistiu que eles não deveriam contar a ninguém sobre ele.

Cesaréia de Filipe ficava totalmente fora da Galiléia. Não foi no território de Herodes, mas no território de Filipe. Era uma cidade com uma história incrível. Antigamente era chamada de Balinas, pois já havia sido um grande centro de adoração a Baal. Até hoje é chamado de Banias, que é uma forma de Panias. É assim chamado porque na encosta havia uma caverna que se dizia ser o local de nascimento do deus grego, Pan, o deus da natureza.

De uma caverna na encosta brotava um riacho que se acreditava ser a nascente do rio Jordão. Mais acima na encosta erguia-se um reluzente templo de mármore branco que Filipe havia construído para a divindade de César, o imperador romano, o governante do mundo, que era considerado um deus.

É uma coisa incrível que tenha sido aqui, de todos os lugares, que Pedro viu um carpinteiro galileu sem lar, o Filho de Deus. A antiga religião da Palestina estava no ar, e as memórias de Baal se aglomeravam ao redor. Os deuses da Grécia clássica pairavam sobre o local e, sem dúvida, os homens ouviram as flautas de Pã e ​​vislumbraram as ninfas da floresta. O Jordão traria à memória episódio após episódio da história de Israel e da conquista da terra.

E claro ao sol do leste brilhou e cintilou o mármore do lugar sagrado que lembrou a todos os homens que César era um deus. Lá, de todos os lugares, como se fosse no contexto de todas as religiões e de toda a história, Pedro descobriu que um mestre errante de Nazaré, que se dirigia para a cruz, era o Filho de Deus. Quase não há nada em toda a história do evangelho que mostre a força absoluta da personalidade de Jesus como esse incidente.

Ele vem bem no meio do evangelho de Marcos e o faz intencionalmente. pois chega no momento de pico do evangelho. De certa forma, pelo menos, esse momento foi a crise da vida de Jesus. O que quer que seus discípulos estivessem pensando, ele sabia com certeza que adiante havia uma cruz inevitável. As coisas não poderiam continuar por muito mais tempo. A oposição estava se reunindo para atacar. O problema que Jesus enfrentava era este: ele teve algum efeito? Ele conseguiu alguma coisa? Ou, em outras palavras, alguém descobriu quem ele realmente era? Se ele tivesse vivido e ensinado e se movido entre os homens e ninguém tivesse vislumbrado Deus nele, então todo o seu trabalho teria sido em vão. Só havia uma maneira de deixar uma mensagem aos homens: escrevê-la no coração de algum homem.

Então, neste momento, Jesus colocou todas as coisas à prova. Ele perguntou a seus discípulos o que os homens estavam dizendo sobre ele e ouviu deles os rumores e relatos populares. Então veio um silêncio ofegante e ele fez a pergunta que tanto significava: "Quem você diz que eu sou?" E de repente Peter percebeu o que sempre soube no fundo de seu coração. Este era o Messias, o Cristo, o Ungido, o Filho de Deus. E com essa resposta Jesus soube que não havia falhado.

Agora chegamos a uma questão que já foi meio colocada e meio respondida mais de uma vez antes, mas que agora deve ser respondida em detalhes ou toda a história do evangelho não é totalmente inteligível. Assim que Pedro fez essa descoberta, Jesus lhe disse que ele não deveria contar a ninguém. Por quê? Porque, antes de mais nada, Jesus teve de ensinar a Pedro e aos outros o que realmente significava a messianidade. Para entender a tarefa que Jesus tinha em mãos e para entender o real significado dessa necessidade, temos que investigar um pouco quais eram realmente as idéias messiânicas da época de Jesus.

As Idéias Judaicas Sobre o Messias

Ao longo de toda a sua existência, os judeus nunca se esqueceram de que eram, em um sentido muito especial, o povo escolhido de Deus. Por causa disso, eles naturalmente olharam para um lugar muito especial no mundo. No início, eles esperavam alcançar essa posição pelo que poderíamos chamar de meios naturais. Eles sempre consideraram os maiores dias de sua história como os dias de Davi; e sonhavam com o dia em que surgiria outro rei da linhagem de Davi, um rei que os tornaria grandes em justiça e poder.

( Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 ; Jeremias 22:4 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 30:9 .)

Mas, com o passar do tempo, tornou-se impiedosamente claro que essa grandeza sonhada nunca seria alcançada por meios naturais. As dez tribos foram levadas para a Assíria e perdidas para sempre. Os babilônios conquistaram Jerusalém e levaram os judeus cativos. Então vieram os persas como seus mestres; depois os gregos; depois os romanos. Longe de conhecer qualquer coisa como domínio, durante séculos os judeus nunca souberam o que era ser completamente livre e independente.

Assim, surgiu outra linha de pensamento. É verdade que a ideia de um grande rei da linhagem de Davi nunca desapareceu totalmente e sempre esteve de alguma forma entrelaçada com o pensamento deles; mas cada vez mais eles começaram a sonhar com um dia em que Deus interviria na história e realizaria por meios sobrenaturais o que os meios naturais nunca poderiam alcançar. Eles buscavam o poder divino para fazer o que o poder humano era incapaz de fazer.

Entre os Testamentos foi escrita toda uma enxurrada de livros que eram sonhos e previsões desta nova era e da intervenção de Deus. Como uma classe, eles são chamados de Apocalipse. A palavra significa literalmente revelações. Esses livros deveriam ser revelações do futuro. É a eles que devemos nos voltar para descobrir o que os judeus acreditavam na época de Jesus sobre o Messias e a obra do Messias e a nova era. É contra seus sonhos que devemos colocar o sonho de Jesus.

Nesses livros ocorrem certas idéias básicas. Seguimos aqui a classificação dessas idéias dada por Schurer, que escreveu A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ.

(1) Antes que o Messias viesse, haveria um tempo de terrível tribulação. Haveria um parto messiânico. Seriam as dores de parto de uma nova era. Todo terror concebível explodiria sobre o mundo; todo padrão de honra e decência seria derrubado; o mundo se tornaria um caos físico e moral.

"E a honra se converterá em vergonha,

E força humilhada em desprezo,

E a probidade destruída,

E a beleza se tornará fealdade...

E a inveja surgirá naqueles que não pensaram

nada de si mesmos,

E a paixão apoderar-se-á daquele que é pacífico,

E muitos se enfurecerão para ferir a muitos,

E eles devem levantar exércitos para derramar sangue,

E no final eles perecerão junto com eles."

(2 Baruque 27:)

Haveria "tremores de lugares, tumulto de povos, intrigas de nações, confusão de líderes, inquietação de príncipes". (4 Esdras 9:3 .)

"Do céu cairão palavras de fogo para a terra. Luzes

virá, brilhante e grande, brilhando no meio dos homens; e

a terra, a mãe universal, tremerá nestes dias na mão

do Eterno. E os peixes do mar e as feras do

terra e as inúmeras tribos de coisas voadoras e todas as almas

dos homens e todos os mares estremecerão na presença do Eterno

e haverá pânico. E os altos picos das montanhas e o

colinas dos gigantes ele rasgará, e o abismo tenebroso será

visível a todos. E as altas ravinas nas altas montanhas

estarão cheios de cadáveres e rochas fluirão com sangue e cada um

a torrente inundará a planície... E Deus julgará a todos com guerra

e espada, e haverá enxofre do céu, sim, pedras

e chuva e granizo incessante e grave. E a morte estará sobre

as bestas quadrúpedes... Sim, a própria terra beberá do

sangue dos que perecem e os animais comerão sua fartura de carne."

(Os Oráculos Sibilinos 3:363ff.)

A Mishná enumera como sinais de que a vinda do Messias está próxima,

"Que a arrogância aumenta, a ambição dispara, que a videira

produz frutos, mas o vinho é caro. O governo se volta para a heresia.

Não há instrução. a sinagoga é devotada à lascívia.

A Galiléia está destruída, Gablan devastada. Os habitantes de um

distrito vão de cidade em cidade sem encontrar compaixão. o

a sabedoria dos eruditos é odiada, o piedoso desprezado, a verdade é

ausente. Meninos insultam velhos, velhos ficam na presença de

crianças. O filho deprecia o pai, a filha se rebela

contra a mãe, a nora contra a sogra.

Os inimigos de um homem são seus companheiros de casa."

O tempo que precedeu a vinda do Messias seria um tempo em que o mundo seria despedaçado e todos os laços seriam relaxados. A ordem física e a moral entrariam em colapso.

(ii) Nesse caos viria Elias como o precursor e arauto do Messias. Ele deveria sanar as brechas e trazer ordem ao caos para preparar o caminho para o Messias. em particular, ele deveria consertar disputas. De fato, a lei oral judaica estabelecia que o dinheiro e as propriedades cuja propriedade fosse contestada, ou qualquer coisa encontrada cujo dono fosse desconhecido, deveria esperar "até que Elias viesse". Quando Elias viesse, o Messias não estaria muito atrás.

(iii) Então entraria o Messias. A palavra Messias e a palavra Cristo significam a mesma coisa. Messias é o hebraico e Cristo é o grego para o Ungido. Um rei era feito rei pela unção e o Messias era o Rei Ungido de Deus. É importante lembrar que Cristo não é um nome; é um título. Às vezes, o Messias era considerado um rei da linhagem de Davi, mas com mais frequência ele era considerado uma grande figura sobre-humana que colidiu com a história para refazer o mundo e, no final, reivindicar o povo de Deus.

(iv) As nações se aliariam e se reuniriam contra o campeão de Deus.

"Os reis das nações se lançarão contra este

terra trazendo retribuição sobre si mesmos. Eles devem procurar

devastar o santuário do Deus poderoso e dos homens mais nobres

sempre que eles vêm para a terra. Em um anel ao redor da cidade, o

reis malditos colocarão cada um seu trono com seu infiel

pessoas por ele. E então, com uma voz poderosa, Deus falará a

todas as pessoas indisciplinadas e de mente vazia e o julgamento

virão sobre eles da parte do Deus poderoso, e todos perecerão no

mão do Eterno." (Oráculos Sibilinos 3: 363-372 :)

"Acontecerá que, quando todas as nações ouvirem a sua (do Messias)

voz, todo homem deve deixar sua própria terra e a guerra que eles

terá um contra o outro, e uma multidão inumerável será

reuniram-se desejando lutar contra ele."

(4Esdras 13:33-35 :)

(v) O resultado seria a destruição total dessas potências hostis. Philo disse que o Messias iria "entrar em campo, fazer guerra e destruir grandes e populosas nações".

"Ele os repreenderá por sua impiedade,

Repreende-os pela sua injustiça,

Repreenda-os na cara com suas traições -

E quando os tiver repreendido, os destruirá."

(4Esdras 12:32-33 :)

"E acontecerá naqueles dias que ninguém se salvará,

Seja por ouro ou por prata,

E ninguém poderá escapar.

E não haverá ferro para a guerra,

Nem se vestirá de couraça.

O bronze não servirá,

E o estanho não será estimado,

E o chumbo não será desejado.

E todas as coisas serão destruídas da superfície da terra."

(Enoque 5 2:7-9 :)

O Messias será o conquistador mais destrutivo da história, esmagando seus inimigos até a extinção total.

(vi) Seguir-se-ia a renovação de Jerusalém. Às vezes, isso era pensado como a purificação da cidade existente. Mais frequentemente, foi pensado como a descida da nova Jerusalém do céu. A velha casa deveria ser dobrada e transportada, e na nova, "todos os pilares eram novos e os ornamentos maiores que os da primeira". (Enoque 90:28-29 :)

(vii) Os judeus que foram dispersos por todo o mundo seriam reunidos na cidade da nova Jerusalém. Até hoje, a oração diária judaica inclui a petição: "Levante uma bandeira para reunir nossos dispersos e nos reunir dos quatro cantos da terra". O décimo primeiro dos Salmos de Salomão tem uma imagem nobre desse retorno.

"Tocai em Sião a trombeta para convocar os santos,

Fazei ouvir em Jerusalém a voz daquele que

traz boas novas;

Pois Deus teve pena de Israel ao visitá-los.

Fica nas alturas, ó Jerusalém, e vê teus filhos,

Do Oriente e do Ocidente, reunidos pelo Senhor,

Do Norte eles vêm na alegria de seu Deus,

Das ilhas distantes Deus os reuniu.

Montanhas altas ele rebaixou em uma planície para eles;

As colinas fugiram em sua entrada.

A floresta lhes dava abrigo quando passavam;

Cada árvore perfumada que Deus fez brotar para eles,

Para que Israel pudesse passar na visitação da glória de

seu Deus.

Vista, ó Jerusalém, as tuas vestes gloriosas;

Prepara o teu santo manto;

Porque Deus falou bem a Israel para todo o sempre,

Faça o Senhor o que falou acerca de Israel e

Jerusalém;

Que o Senhor levante Israel por seu nome glorioso.

A misericórdia do Senhor esteja sobre Israel para todo o sempre."

Pode-se ver facilmente como esse novo mundo deveria ser judeu. O elemento nacionalista é dominante o tempo todo.

(viii) A Palestina seria o centro do mundo e o resto do mundo estaria sujeito a ela. Todas as nações seriam subjugadas.

Às vezes, era pensado como uma subjugação pacífica.

"E todas as ilhas e cidades dirão: Como é que o

Amor eterno esses homens! Pois todas as coisas funcionam em simpatia com eles

e ajude-os... Venha, vamos todos cair sobre a terra e

suplica ao Rei eterno, o Deus poderoso e eterno. Deixe-nos

faça procissão ao seu Templo, pois ele é o único Potentado."

(Oráculos Sibilinos 3:690ff.)

Mais frequentemente, o destino dos gentios era a destruição total, na qual Israel exultava e se regozijava.

"E ele aparecerá para punir os gentios,

E ele destruirá todos os seus ídolos.

Então, tu, ó Israel, serás feliz.

E tu subirás sobre os pescoços e as asas da águia

(ou seja, Roma, a águia, deve ser destruída)

E eles terminarão e Deus te exaltará.

"E tu olharás do alto

E vê teus inimigos na Gehenna,

E tu os reconhecerás e te alegrarás."

(Suposição de Moisés 10:8-10:)

Era uma imagem sombria. Israel se alegraria em ver seus inimigos destruídos e no inferno. Até mesmo os israelitas mortos seriam ressuscitados para participar do novo mundo.

(ix) Finalmente, viria a nova era de paz e bondade que duraria para sempre.

Estas são as idéias messiânicas que estavam na mente dos homens quando Jesus veio. Eram violentos, nacionalistas, destrutivos, vingativos. É verdade que eles terminaram no reino perfeito de Deus, mas chegaram a ele por meio de um banho de sangue e uma carreira de conquista. Pense em Jesus em um cenário como esse. Não é de admirar que ele tenha que reeducar seus discípulos no significado da messianidade; e não é de admirar que no final o crucifiquem como herege. Não havia espaço para uma cruz e havia pouco espaço para o amor sofrido em uma foto como essa.

O TENTADOR FALA COM VOZ DE AMIGO ( Marcos 8:31-33 )