Mateus 12:1-8

Naquele tempo, Jesus passou pelas searas no dia de sábado. Seus discípulos estavam com fome e começaram a colher espigas e a comê-las. Vendo isso, os fariseus disseram-lhe: "Olha, os teus discípulos estão fazendo o que não é permitido fazer no sábado". Ele lhes disse: “Não lestes o que Davi e seus amigos fizeram, quando ele teve fome, como ele entrou na casa de Deus e comeu os pães da proposição, o que não era permitido a ele nem a seus amigos comerem? , mas que só os sacerdotes podem comer? Ou não lestes na Lei que os sacerdotes profanam o sábado e, no entanto, permanecem sem culpa? Eu vos digo que algo maior do que o templo está aqui. Mas, se você soubesse o significado do ditado, 'É misericórdia que eu desejo, e não sacrifício', você não teria condenado aqueles que são inocentes. Porque o Filho do Homem é Senhor do sábado."

(A última frase talvez deva ser traduzida: "Pois o homem é mestre do sábado.")

Na Palestina do tempo de Jesus, os campos de milho e as terras cultivadas eram dispostos em longas faixas estreitas; e o terreno entre as faixas sempre foi um direito de passagem. Foi em uma dessas faixas entre os milharais que os discípulos e Jesus estavam caminhando quando este incidente aconteceu.

Não há nenhuma sugestão de que os discípulos estivessem roubando. A Lei estabelecia expressamente que o viajante faminto tinha o direito de fazer exatamente o que os discípulos estavam fazendo, desde que usasse apenas as mãos para colher as espigas de milho e não usasse a foice: "Quando você for a seus vizinhos espigas em pé, podes arrancar as espigas com a mão, mas não porás a foice nas espigas do teu próximo" ( Deuteronômio 23:25 ).

WM Thomson em The Land and the Book conta como, quando ele estava viajando na Palestina, o mesmo costume ainda existia. Um dos pratos noturnos favoritos do viajante é o milho tostado. "Ao viajar na época da colheita", escreve Thomson, "meus almocreves muitas vezes preparam milho tostado à noite, depois que a barraca é armada. Tampouco a coleta dessas espigas verdes para torrar é considerada roubo.... Então, também, vi meus arrieiros, enquanto passávamos pelos campos de trigo, arrancar as espigas, esfregá-las nas mãos e comer os grãos não torrados, assim como os apóstolos teriam feito.

Aos olhos dos escribas e fariseus, a culpa dos discípulos não era que eles tivessem colhido e comido os grãos de milho, mas que eles tivessem feito isso no sábado. A Lei do Sábado era muito complicada e muito detalhada. O mandamento proíbe o trabalho no dia de sábado; mas os intérpretes da Lei não ficaram satisfeitos com essa simples proibição. O trabalho tinha que ser definido. Assim, trinta e nove ações básicas foram estabelecidas, que eram proibidas no sábado, e entre elas estavam colher, joeirar e debulhar e preparar uma refeição.

Os intérpretes não estavam nem preparados para deixar o assunto por aí. Cada item da lista de obras proibidas tinha que ser cuidadosamente definido. Por exemplo, era proibido carregar um fardo. Mas o que é um fardo? Um fardo é qualquer coisa que pesa tanto quanto dois figos secos. Até a sugestão de trabalho era proibida; mesmo qualquer coisa que pudesse ser considerada simbolicamente como trabalho era proibida. Mais tarde, o grande mestre judeu, Maimônides, diria: "Arrancar espigas é uma espécie de colheita.

"Por sua conduta, os discípulos eram culpados de muito mais do que uma violação da Lei. Ao colher o milho, eles eram culpados de colher; ao esfregá-lo nas mãos, eles eram culpados de debulhar; ao separar o grão e o joio, eles eram culpados de joeirar; e por todo o processo eles eram culpados de preparar uma refeição no dia de sábado, pois tudo o que era para ser comido no sábado tinha que ser preparado no dia anterior.

Os judeus ortodoxos levaram esta Lei do Sábado com intensa seriedade. O Livro do Jubileu tem um capítulo (capítulo 50) sobre a guarda do sábado. Quem se deitar com a mulher, ou planejar fazer qualquer coisa no sábado, ou planejar uma viagem (mesmo a contemplação do trabalho é proibida), ou planejar comprar ou vender, ou tirar água, ou levantar um fardo é condenado . Qualquer homem que faça qualquer trabalho no sábado (seja o trabalho em sua casa ou em qualquer outro lugar), ou faça uma viagem, ou cultive uma fazenda, qualquer homem que acenda uma fogueira ou monte qualquer animal, ou viaje de navio em mar, qualquer homem que ferir ou matar qualquer coisa, qualquer homem que pegar um animal, um pássaro ou um peixe, qualquer homem que jejuar ou que fizer guerra em um sábado - o homem que fizer essas coisas morrerá. Guardar esses mandamentos era guardar a Lei de Deus; quebrá-los era quebrar a Lei de Deus.

Não há dúvida de que, de seu próprio ponto de vista, os escribas e fariseus estavam inteiramente justificados em criticar os discípulos por violarem a Lei e Jesus por permitir, se não encorajá-los, a fazê-lo.

A Reivindicação da Necessidade Humana ( Mateus 12:1-8 Continuação)

Para enfrentar as críticas dos escribas e fariseus, Jesus apresentou três argumentos.

(i) Ele citou a ação de Davi ( 1 Samuel 21:1-6 ) na ocasião em que Davi e seus jovens estavam com tanta fome que foram ao tabernáculo - não ao Templo, porque isso aconteceu nos dias anteriores ao O templo foi construído e comeu o pão da proposição, que somente os sacerdotes podiam comer. Os pães da proposição são descritos em Levítico 24:5-9 .

Consistia em doze pães, que eram colocados todas as semanas em duas fileiras de seis no Lugar Santo. Sem dúvida, eles eram uma oferta simbólica na qual Deus era agradecido por seu dom de sustentar o alimento. Esses pães eram trocados toda semana, e os pães velhos se tornavam privilégio dos sacerdotes e só podiam ser comidos por eles. Nesta ocasião, em sua fome, Davi e seus jovens pegaram e comeram aqueles pães sagrados, e nenhuma culpa foi atribuída a eles. As reivindicações da necessidade humana tinham precedência sobre qualquer costume ritual.

(ii) Ele citou o trabalho sabático do Templo. O ritual do Templo sempre envolvia trabalho - acender fogueiras, matar e preparar animais, levantá-los ao altar e uma série de outras coisas. Este trabalho foi realmente dobrado no sábado, pois no sábado as ofertas foram duplicadas (compare, por exemplo Números 28:9 ).

Qualquer uma dessas ações teria sido ilegal para qualquer pessoa comum realizar no dia de sábado. Acender um fogo, abater um animal, levantá-lo ao altar seria violar a Lei e, portanto, profanar o sábado. Mas para os sacerdotes era perfeitamente legal fazer essas coisas, pois a adoração no Templo deveria continuar. Isso quer dizer que a adoração oferecida a Deus tem precedência sobre as regras e regulamentos do sábado.

(iii) Ele citou a palavra de Deus ao profeta Oséias: "Desejo amor leal e não sacrifício" ( Oséias 6:6 ). O que Deus deseja muito mais do que o sacrifício ritual é a bondade, o espírito que não conhece nenhuma lei além de responder ao chamado da necessidade humana.

Nesse incidente, Jesus estabelece que a reivindicação da necessidade humana deve ter precedência sobre todas as outras reivindicações. As reivindicações do culto, as reivindicações do ritual, as reivindicações da liturgia são importantes, mas antes de qualquer uma delas está a reivindicação da necessidade humana.

Um dos santos modernos de Deus é o Padre George Potter que, da abandonada Igreja de São Crisóstomo em Peckham, fez uma luz brilhante de adoração cristã e serviço cristão. Para dar continuidade ao trabalho fundou a Irmandade da Ordem da Santa Cruz, cujo distintivo era a toalha que Jesus Cristo usava quando lavava os pés de seus discípulos. Não havia serviço muito servil para os irmãos prestarem; seu trabalho para os proscritos e para meninos sem-teto com antecedentes criminais ou potencialidades criminais está além de qualquer elogio.

O Padre Potter tinha as mais altas idéias possíveis de adoração; e, no entanto, quando está explicando o trabalho da Fraternidade, ele escreve sobre qualquer um que deseje entrar em seu triplo voto de pobreza, castidade e obediência: “Ele não deve ficar de mau humor se não puder ir às Vésperas na festa de São Termógeno. Ele pode estar sentado em um tribunal de polícia esperando por um 'cliente'... Ele não deve ser do tipo que vai até a cozinha e chora só porque falta incenso.

... Colocamos a oração e os sacramentos em primeiro lugar. Sabemos que não podemos fazer o nosso melhor de outra forma, mas o fato é que temos que passar mais tempo no fundo do Monte da Transfiguração do que no topo." Ele conta sobre um candidato que chegou, quando estava prestes a dar sua meninos uma xícara de chocolate e colocá-los na cama. "Então eu disse, 'Apenas limpe em volta do banho enquanto está molhado?' Ele ficou horrorizado e gaguejou: 'Eu não esperava limpar a sujeira dos garotos!' Bem bem! Sua vida de devotado serviço ao Abençoado Mestre durou cerca de sete minutos.

Ele não desempacotou." Florence Allshorn, a grande diretora de um colégio missionário para mulheres, conta sobre o problema da candidata que sempre descobre que sua hora de oração silenciosa chegou justamente quando há pratos gordurosos para serem lavados em água não muito quente. .

Jesus insistiu que o maior serviço ritual é o serviço à necessidade humana. É estranho pensar que, com a possível exceção daquele dia na sinagoga de Nazaré, não temos evidências de que Jesus tenha conduzido um culto religioso em toda a sua vida na terra, mas temos evidências abundantes de que ele alimentou os famintos. e confortou os tristes e cuidou dos enfermos. O serviço cristão não é o serviço de nenhuma liturgia ou ritual; é o serviço da necessidade humana. O serviço cristão não é uma retirada monástica; é envolvimento em todas as tragédias e problemas e demandas da situação humana. Whittier tinha razão:

"Ó irmão, dobre ao seu coração o seu irmão!

Onde habita a piedade, ali está a paz de Deus;

Adorar corretamente é amar uns aos outros,

Cada sorriso um hino, cada ação gentil uma oração.

Pois aquele a quem Jesus amou falou verdadeiramente;

A adoração mais sagrada que ele se digna abençoar

Restaura o perdido e liga o espírito quebrantado,

E alimenta a viúva e o órfão.

Siga com passos reverentes o grande exemplo

Daquele cuja santa obra estava fazendo o bem;

Assim a vasta terra parecerá o templo de nosso Pai,

Cada vida amorosa um salmo de gratidão."

Isso é o que queremos dizer - ou deveríamos significar - quando dizemos: "Vamos adorar a Deus!"

Mestre do sábado ( Mateus 12:1-8 Continuação)

Resta nesta passagem uma dificuldade que não é possível resolver com certeza absoluta. A dificuldade está na última frase: "Porque o Filho do homem é senhor do sábado". Esta frase pode ter dois significados.

(i) Pode significar que Jesus está afirmando ser o Senhor do sábado, no sentido de que ele tem o direito de usar o sábado como bem entender. Vimos que a santidade do trabalho do Templo ultrapassou e anulou as regras e regulamentos do sábado; Jesus acaba de afirmar que algo maior do que o Templo está aqui nele; portanto, ele tem o direito de dispensar os regulamentos do sábado e fazer o que achar melhor no dia de sábado. Pode-se dizer que essa é a interpretação tradicional dessa frase, mas há dificuldades reais nela.

(ii) Nesta ocasião, Jesus não está se defendendo de nada que tenha feito no sábado; ele está defendendo seus discípulos; e a autoridade que ele está enfatizando aqui não é tanto sua própria autoridade quanto a autoridade da necessidade humana. E deve-se notar que, quando Marcos relata este incidente, ele introduz outra palavra de Jesus como parte do clímax: "O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado" ( Marcos 2:27 ).

A isso devemos acrescentar o fato de que em hebraico e aramaico a frase filho do homem não é um título, mas simplesmente uma maneira de dizer um homem. Quando os rabinos começavam uma parábola, eles frequentemente começavam assim: "Havia um filho de homem que..."; quando diríamos simplesmente: "Havia um homem que..." O salmista escreve: "Que é o homem para que te lembres dele? E o filho do homem para que te preocupes com ele?" ( Salmos 8:4 ).

Repetidamente, o Deus Ezequiel se dirige a Ezequiel como filho do homem. "E ele me disse: 'Filho do homem, fique de pé e falarei com você'" ( Ezequiel 2:1 ; compare Ezequiel 2:6 ; Ezequiel 2:8 ; Ezequiel 3:1 ; Ezequiel 3:4 ; Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 3:25 ). Em todos esses casos, filho do homem, escrito sem as letras maiúsculas, significa simplesmente homem.

Nos (primeiros e melhores) manuscritos gregos do Novo Testamento, todas as palavras foram escritas completamente em letras maiúsculas. Nesses manuscritos (chamados unciais) não seria possível dizer onde são necessárias maiúsculas especiais. Portanto, em Mateus 12:8 , pode ser que filho do homem seja escrito sem letras maiúsculas, e que a frase não se refira a Jesus, mas simplesmente ao homem.

Se considerarmos que o que Jesus está pressionando são as reivindicações da necessidade humana; se lembrarmos que não é ele mesmo, mas seus discípulos que ele está defendendo; se lembrarmos que Marcos nos diz que ele disse que o sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado; então podemos concluir que o que Jesus disse aqui é: "O homem não é escravo do sábado; ele é o senhor dele, para usá-lo para seu próprio bem.

"Jesus pode muito bem estar repreendendo os escribas e fariseus por escravizarem a si mesmos e seus semelhantes com uma série de regulamentos tirânicos; e ele pode muito bem estar aqui estabelecendo o grande princípio da liberdade cristã, que se aplica ao sábado como a todos os outros. outras coisas na vida.

Amor e Lei ( Mateus 12:9-14 )