Mateus 12:9-14

Ele saiu dali e entrou na sinagoga deles. E, olhe, havia um homem lá com uma mão atrofiada. Então eles lhe perguntaram: "É permitido curar no sábado?" Eles fizeram essa pergunta para encontrar uma acusação contra ele. "Qual de vós será o homem, disse ele, que possuirá uma ovelha e, se a ovelha cair na cova no dia de sábado, não a agarrará e a tirará de lá? Quanto mais vale um homem do que uma ovelha? Portanto, é permitido fazer o bem no dia de sábado.

" Então disse ao homem: "Estende a mão!"

Este incidente é um momento crucial na vida de Jesus. Ele deliberada e publicamente quebrou a Lei do Sábado; e o resultado foi uma conferência dos líderes ortodoxos para encontrar uma maneira de eliminá-lo.

Não entenderemos a atitude dos ortodoxos a menos que entendamos a incrível seriedade com que eles encaravam a Lei do Sábado. Essa Lei proibia todo trabalho no dia de sábado e, portanto, os judeus ortodoxos literalmente morreriam em vez de infringi-la.

Na época da ascensão de Judas Macabeu, alguns judeus buscaram refúgio nas cavernas do deserto. Antíoco enviou um destacamento de homens para atacá-los; o ataque foi feito no dia de sábado; e esses judeus insurgentes morreram sem sequer um gesto de desafio ou defesa, porque lutar seria quebrar o sábado. 1 Macabeus conta como as forças de Antíoco "deram batalha a toda velocidade.

No entanto, eles não responderam, nem lançaram uma pedra contra eles, nem fecharam os lugares onde eles estavam escondidos; mas disse: 'Deixe-nos morrer em nossa inocência: o céu e a terra testificarão por nós, que vocês nos mataram injustamente.' Então eles se levantaram contra eles em batalha no sábado, e os mataram com suas esposas, filhos e gado, até o número de mil pessoas" (1Ma_2:31-38). Mesmo em uma crise nacional, mesmo para salvar seus vidas, mesmo para proteger seus entes queridos, os judeus não lutavam no sábado.

Foi porque os judeus insistiram em guardar a Lei do Sábado que Pompeu conseguiu tomar Jerusalém. Na guerra antiga, era costume o atacante erguer um enorme montículo que dominava as ameias da cidade sitiada e, do alto do montículo, bombardear as defesas. Pompeu construiu seu monte nos dias de sábado, quando os judeus simplesmente olhavam e se recusavam a levantar a mão para detê-lo.

Josefo diz: "E se não fosse pela prática, desde os dias de nossos antepassados, descansar no sétimo dia, este banco nunca poderia ter sido aperfeiçoado, por causa da oposição que os judeus teriam feito; pois, embora nossa Lei nos deu licença então para nos defendermos contra aqueles que começam a lutar conosco e nos assaltar (isso foi uma concessão), mas não permite que nos intrometamos com nossos inimigos enquanto eles fazem qualquer outra coisa" (Josefo: Antiguidades, 14: 4 : 2:).

Josefo relembra o espanto do historiador grego Agatharchides com a forma como Ptolomeu Lagos foi autorizado a capturar Jerusalém. Agatharchides escreveu: "Há um povo chamado Judeus, que habita em uma cidade a mais forte de todas as cidades, que os habitantes chamam de Jerusalém, e estão acostumados a descansar a cada sétimo dia; momento em que eles não fazem uso de suas armas, nem se intrometem na lavoura, nem cuidam de nenhum dos negócios da vida, mas estendem as mãos nos lugares santos e oram até o entardecer.

Ora, aconteceu que quando Ptolomeu, filho de Lagos, entrou nesta cidade com seu exército, esses homens, observando esse seu costume louco, em vez de proteger a cidade, permitiram que seu país se submetesse a um senhor cruel; e sua Lei foi abertamente provada como tendo ordenado uma prática tola. Este acidente ensinou a outros homens, exceto os judeus, a desconsiderar tais sonhos como estes, e não seguir as sugestões ociosas dadas como uma Lei, quando em tal incerteza de raciocínios humanos eles estão perdidos sobre o que deveriam fazer" (Josephus: Contra Apion, 1: 22.) A rigorosa observância judaica do sábado parecia a outras nações nada menos que insanidade, visto que poderia levar a tais espantosas derrotas e desastres nacionais.

Era esse estado de espírito absolutamente inabalável que Jesus enfrentava. A Lei proibia definitivamente a cura no sábado. Era verdade que a Lei estabelecia claramente que "todo caso em que a vida está em perigo substitui a Lei do Sábado". Este foi particularmente o caso de doenças do ouvido, nariz, garganta e olhos. Mas, mesmo assim, ficou igualmente claro que medidas poderiam ser tomadas para evitar que um homem piorasse, mas não para torná-lo melhor. Assim, uma bandagem simples pode ser colocada em uma ferida, mas não uma bandagem medicamentosa, e assim por diante.

Nesse caso, não havia dúvida de que a vida do paralítico estava em perigo; no que diz respeito ao perigo, ele não estaria em pior condição no dia seguinte. Jesus conhecia a Lei; Ele sabia o que estava fazendo; ele sabia que os fariseus estavam esperando e vigiando; e ainda assim ele curou o homem. Jesus não aceitaria nenhuma lei que insistisse em que um homem deveria sofrer, mesmo sem perigo de vida, um momento a mais do que o necessário. Seu amor pela humanidade ultrapassou em muito seu respeito pela Lei ritual.

O Desafio Aceito ( Mateus 12:9-14 Continuação)

Jesus entrou na sinagoga, e nela estava um homem paralítico da mão. Nossos evangelhos não nos dizem mais nada sobre esse homem, mas o Evangelho segundo os Hebreus, que foi um dos primeiros evangelhos que não conseguiu entrar no Novo Testamento, nos diz que ele veio a Jesus com o apelo: " Eu era um pedreiro, buscando meu sustento com minhas mãos. Rogo-te, Jesus, que me devolva minha saúde, para que eu não precise mendigar comida com vergonha.

Mas os escribas e fariseus também estavam lá. Eles não estavam preocupados com o homem com a mão paralisada; eles estavam preocupados apenas com as minúcias de suas regras e regulamentos. Então eles perguntaram a Jesus: "É permitido curar no dia de sábado?" Jesus sabia perfeitamente bem a resposta a essa pergunta; ele sabia que, como vimos, a menos que houvesse perigo real para a vida, a cura era proibida, porque era considerada um ato de trabalho.

Mas Jesus era sábio. Se eles desejassem discutir sobre a Lei, ele tinha a habilidade de enfrentá-los em seu próprio terreno. "Diga-me, ele disse, "suponha que um homem tenha uma ovelha e essa ovelha caia em uma cova no dia de sábado, ele não irá e tirará a ovelha da cova?" Esse foi, de fato, um caso para o que previa a Lei. Se um animal caísse em um buraco no sábado, então estava dentro da Lei levar comida para ele, o que em qualquer outro caso teria sido um fardo, e prestar-lhe toda a assistência.

"Então, disse Jesus, "é permitido fazer uma coisa boa no sábado; e, se é permitido fazer uma coisa boa a uma ovelha, quanto mais deve ser lícito fazê-lo por um homem, que é de muito mais valor do que qualquer animal.

Jesus inverteu o argumento. "Se, ele argumentou, "é certo fazer o bem no sábado, então recusar-se a fazer o bem é mau." O princípio básico de Jesus era que não há tempo tão sagrado que não possa ser usado para ajudar o próximo. homem necessitado. Não seremos julgados pelo número de cultos que frequentamos, ou pelo número de capítulos da Bíblia que lemos, ou mesmo pelo número de horas que passamos em oração, mas pelo número de pessoas que ajudamos, quando sua necessidade veio clamar a nós.A isso, no momento, os escribas e fariseus não tinham nada a responder, pois seu argumento havia recuado em sua própria cabeça.

Então Jesus curou este homem e, ao curá-lo, deu-lhe três coisas.

(1) Devolveu-lhe a saúde. Jesus está vitalmente interessado nos corpos dos homens. Paul Tournier, em seu livro A Doctor's Case Book, tem algumas coisas boas para transmitir sobre cura e Deus. O professor Courvoisier escreve que a vocação da medicina é "um serviço ao qual são chamados aqueles que, por meio de seus estudos e dos dons naturais com os quais o Criador os dotou, especialmente capacitados para cuidar dos enfermos e curá-los.

Conscientes ou não, crentes ou não, isso é fundamental do ponto de vista cristão, que os médicos sejam, por sua profissão, colaboradores de Deus. , "são atos de graça". “O médico é um instrumento da paciência de Deus, escreve o pastor Alain Perrot. “A medicina é uma dispensação da graça de Deus, que em sua bondade se compadece dos homens e fornece remédios para as más conseqüências de seus pecados.

" Calvin descreveu a medicina como um dom de Deus. Aquele que cura os homens está ajudando a Deus. A cura dos corpos dos homens é uma tarefa dada por Deus tanto quanto a cura das almas dos homens; e o médico em sua prática é tanto um servo de Deus como ministro em sua paróquia.

(ii) Porque Jesus devolveu a este homem a sua saúde, ele também lhe devolveu o seu trabalho. Sem trabalho para fazer, um homem é meio homem; é no trabalho que ele encontra a si mesmo e sua satisfação. Com o passar dos anos, a ociosidade pode ser mais difícil de suportar do que a dor; e, se houver trabalho a fazer, até a tristeza perde pelo menos algo de sua amargura. Uma das maiores coisas que qualquer ser humano pode fazer por qualquer outro é dar-lhe trabalho para fazer.

(iii) Porque Jesus devolveu a este homem sua saúde e seu trabalho, ele devolveu-lhe o auto-respeito. Podemos acrescentar uma nova bem-aventurança: bem-aventurados os que nos devolvem o respeito próprio. Um homem volta a ser homem quando, sobre os dois pés e com as próprias mãos, pode enfrentar a vida e prover com independência as suas próprias necessidades e as necessidades dos que dependem dele.

Já dissemos que esse incidente foi uma crise. No final, os escribas e fariseus começaram a tramar a morte de Jesus. Em certo sentido, o maior elogio que você pode fazer a um homem é persegui-lo. Isso mostra que ele é considerado não apenas perigoso, mas também eficaz. A ação dos escribas e fariseus é a medida do poder de Jesus Cristo. O verdadeiro cristianismo pode ser odiado, mas nunca pode ser desconsiderado.

As Características do Servo do Senhor ( Mateus 12:15-21 )