Mateus 13:1-9

18-23 Naquele dia, saindo de casa, Jesus sentou-se à beira-mar; e tantas multidões se reuniram para ouvi-lo que ele entrou em um barco e sentou-se ali; e toda a multidão se posicionou à beira-mar; e falava-lhes muitas coisas por parábolas. "Olhar!" ele disse, "o semeador saiu para semear; e, enquanto semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho; não tinha terra profunda, brotou logo, mas quando o sol nasceu queimou e secou porque não tinha raiz.

Outra semente caiu sobre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram a vida dela. Outras, porém, caíram em boa terra e deram frutos, algumas a cem, outras a sessenta, outras a trinta. Quem tem ouvidos, ouça."

"Ouça então o significado da parábola do semeador. Quando alguém ouve a palavra do reino e não a entende, vem o maligno e arrebata o que foi semeado em seu coração. Isso é representado pela imagem da semente que foi semeada à beira do caminho A imagem da semente que foi semeada no solo pedregoso representa o homem que ouve a palavra e imediatamente a recebe com alegria.

Mas ele não tem raiz em si mesmo e está à mercê do momento, e assim, quando a aflição e a perseguição vêm, por causa da palavra, ele imediatamente tropeça. A imagem da semente que é semeada entre os espinhos representa o homem que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela não dá colheita. A imagem da semente que foi semeada em boa terra representa o homem que ouve a palavra e a compreende. Ele realmente dá frutos e produz uns cem por um, outros sessenta por um, outros trinta por um”.

Aqui está uma imagem que qualquer um na Palestina entenderia. Aqui vemos Jesus usando o aqui e agora para chegar lá e então. Há um ponto que a Versão Padrão Revisada obscurece. A Versão Padrão Revisada tem: "Um semeador saiu para semear." O grego não é um semeador, mas: "O semeador saiu para semear".

O que provavelmente aconteceu foi que, enquanto Jesus estava usando o barco à beira do lago como púlpito, em um dos campos perto da costa um semeador estava realmente semeando, e Jesus tomou o semeador, que todos podiam ver, como um texto. , e começou: "Olha o semeador ali semeando sua semente naquele campo!" Jesus partiu de algo que no momento eles podiam realmente ver para abrir suas mentes para a verdade que até então eles nunca tinham visto.

Na Palestina havia duas maneiras de semear. Poderia ser semeado pelo semeador espalhando-o enquanto caminhava para cima e para baixo no campo. É claro que, se o vento estivesse soprando, algumas das sementes seriam apanhadas pelo vento e jogadas em todos os tipos de lugares e, às vezes, fora do campo. A segunda maneira era preguiçosa, mas não era usada com frequência. Era colocar um saco de semente nas costas de um burro, rasgar ou abrir um buraco no canto do saco e depois levar o animal para cima e para baixo no campo enquanto a semente escorria. Nesse caso, parte da semente pode escorrer enquanto o animal atravessa o caminho e antes mesmo de chegar ao campo.

Na Palestina, os campos estavam em longas faixas estreitas; e o terreno entre as faixas sempre foi um direito de passagem. Foi usado como um caminho comum; e, portanto, foi batido tão duro quanto um pavimento pelos pés de inúmeros transeuntes. Isso é o que Jesus quer dizer com beira do caminho. Se a semente caísse ali, e alguma fosse destinada a cair ali de qualquer maneira que fosse semeada, não havia mais chance de ela penetrar na terra do que se tivesse caído na estrada.

O solo pedregoso não era um solo cheio de pedras; era o que era comum na Palestina, uma fina camada de terra no topo de uma plataforma subjacente de rocha calcária. A terra pode ter apenas alguns centímetros de profundidade antes que a rocha fosse alcançada. Nesse terreno, a semente certamente germinaria; e germinaria rapidamente, porque o solo esquentava rapidamente com o calor do sol. Mas não havia profundidade na terra e, quando lançava suas raízes em busca de nutrição e umidade, encontrava apenas a rocha e morria de fome e era incapaz de suportar o calor do sol.

O solo espinhoso era enganoso. Quando o semeador estava semeando, o solo parecia limpo o suficiente. É fácil fazer um jardim parecer limpo simplesmente virando-o; mas no solo ainda estavam as raízes fibrosas do capim-cama, da erva daninha e de todas as pragas perenes, prontas para voltar à vida. Todo jardineiro sabe que as ervas daninhas crescem com uma velocidade e uma força que poucas boas sementes podem igualar. O resultado foi que a boa semente e o joio dormente cresceram juntos; mas as ervas daninhas eram tão fortes que estrangularam a vida da semente.

O terreno bom era profundo, limpo e macio; a semente poderia ganhar uma entrada; poderia encontrar nutrição; poderia crescer sem controle; e na boa terra produziu uma colheita abundante.

A Palavra e o Ouvinte ( Mateus 13:1-9 ; Mateus 13:18-23 Continuação)

Esta parábola é realmente destinada a dois conjuntos de pessoas.

(a) Destina-se aos ouvintes da palavra. Os estudiosos frequentemente sustentam que a interpretação da parábola em Mateus 13:18-23 não é a interpretação do próprio Jesus, mas a interpretação dos pregadores da Igreja primitiva, e que não é de fato correta. Diz-se que transgride a lei de que uma parábola não é uma alegoria e que é muito detalhada para ser compreendida pelos ouvintes na primeira audição.

Se Jesus estava realmente apontando para um verdadeiro semeador semeando, isso não parece uma objeção válida; e, de qualquer forma, a interpretação que identifica os diferentes tipos de solo com diferentes tipos de ouvintes sempre ocupou seu lugar no pensamento da Igreja e certamente deve ter vindo de alguma fonte autorizada. Se sim, por que não do próprio Jesus?

Se tomarmos a parábola como uma advertência aos ouvintes, significa que existem diversas formas de acolher a palavra de Deus, e o fruto que ela produz depende do coração de quem a acolhe. O destino de qualquer palavra falada depende do ouvinte. Como já foi dito: "A prosperidade de uma piada não está na língua de quem a conta, mas no ouvido de quem a ouve". Uma piada terá sucesso quando for contada a um homem que tenha senso de humor e esteja preparado para sorrir. Uma piada desaparecerá quando for contada a uma criatura sem humor ou a um homem severamente determinado a não se divertir. Quem são então os ouvintes descritos e advertidos nesta parábola?

(1) Existe o ouvinte com a mente fechada. Há pessoas em cujas mentes a palavra não tem mais chance de entrar do que a semente tem de se estabelecer no solo que foi batido com força por muitos pés. Há muitas coisas que podem fechar a mente de um homem. O preconceito pode tornar um homem cego para tudo o que ele não deseja ver. O espírito que não pode ser ensinado pode erguer uma barreira que não pode ser facilmente derrubada.

O espírito intocável pode resultar de uma de duas coisas. Pode ser fruto de um orgulho que não sabe que precisa saber; e pode ser o resultado do medo de novas verdades e da recusa de se aventurar nos caminhos do pensamento. Às vezes, um caráter imoral e o modo de vida de um homem podem fechar sua mente. Pode haver verdade que condene as coisas que ele ama e que acuse as coisas que ele faz; e muitos homens se recusam a ouvir ou reconhecer a verdade que os condena, pois não há ninguém tão cego quanto aqueles que deliberadamente não querem ver.

(ii) Existe o ouvinte com a mente como o solo raso. Ele é o homem que falha em pensar e pensar sobre as coisas.

Algumas pessoas estão à mercê de cada nova mania. Eles pegam uma coisa rapidamente e a abandonam com a mesma rapidez. Eles devem estar sempre na moda. Eles começam algum novo hobby ou começam a adquirir alguma nova realização com entusiasmo, mas a coisa se torna difícil e eles a abandonam, ou o entusiasmo diminui e eles a deixam de lado. A vida de algumas pessoas está repleta de coisas que começaram e nunca terminaram.

Um homem pode ser assim com a palavra. Ao ouvi-lo, ele pode ser arrebatado por uma reação emocional; mas nenhum homem pode viver de uma emoção. Um homem tem uma mente e é uma obrigação moral ter uma fé inteligente. O cristianismo tem suas exigências, e essas exigências devem ser enfrentadas antes de serem aceitas. A oferta cristã não é apenas um privilégio, é também uma responsabilidade. Um súbito entusiasmo sempre pode rapidamente se tornar um fogo moribundo.

(iii) Há o ouvinte que tem tantos interesses na vida que muitas vezes as coisas mais importantes ficam de fora. É característico da vida moderna tornar-se cada vez mais lotada e cada vez mais rápida. Um homem fica ocupado demais para orar; ele fica tão preocupado com muitas coisas que se esquece de estudar a palavra de Deus: ele pode ficar tão envolvido em comitês e boas obras e serviços de caridade que não deixa tempo para aquele de quem vem todo amor e serviço.

Seus negócios podem dominá-lo tanto que ele fica cansado demais para pensar em qualquer outra coisa. Não são as coisas obviamente más que são perigosas. São as coisas que são boas, pois "o segundo melhor é sempre o pior inimigo do melhor". Não é nem mesmo que um homem bana deliberadamente a oração, a Bíblia e a Igreja de sua vida; pode ser que ele sempre pense neles e pretenda arranjar tempo para eles, mas de alguma forma em sua vida lotada nunca chega a isso. Devemos ter o cuidado de ver que Cristo não é expulso do nicho mais alto da vida.

(iv) Há o homem que é como a boa terra. Em sua recepção da palavra há quatro estágios. Como o bom solo, sua mente está aberta. Ele está sempre disposto a aprender. Ele está preparado para ouvir. Ele nunca é muito orgulhoso ou muito ocupado para ouvir. Muitos homens teriam sido salvos de todo tipo de desgosto, se tivessem simplesmente parado para ouvir a voz de um amigo sábio ou a voz de Deus.

Ele entende. Ele pensou bem e sabe o que isso significa para ele, e está preparado para aceitá-lo. Ele traduz sua audição em ação. Ele produz o bom fruto da boa semente. O verdadeiro ouvinte é o homem que escuta, que compreende e que obedece.

Sem Desespero ( Mateus 13:1-9 ; Mateus 13:18-23 Continuação)

(b) Dissemos que esta parábola teve um duplo impacto. Vimos o impacto que foi projetado para ter sobre aqueles que ouvem a palavra. Mas foi igualmente projetado para ter um impacto sobre aqueles que pregam a palavra. Não era apenas para dizer algo para as multidões ouvintes; também pretendia dizer algo ao círculo interno dos discípulos.

Não é difícil ver que no coração dos discípulos às vezes deve ter havido um certo desânimo. Para eles Jesus era tudo, o mais sábio e o mais maravilhoso de todos. Mas, humanamente falando, teve muito pouco sucesso. As portas da sinagoga estavam se fechando contra ele. Os líderes da religião ortodoxa eram seus críticos mais ferrenhos e obviamente queriam destruí-lo. É verdade que as multidões vinham para ouvi-lo, mas havia tão poucos que realmente mudaram e tantos que vieram colher o benefício de seu poder de cura e, quando o receberam, foram embora e se esqueceram.

Muitos foram a Jesus apenas pelo que podiam obter. Os discípulos se depararam com uma situação na qual Jesus parecia não despertar nada além de hostilidade nos líderes da Igreja, e nada além de uma resposta muito evanescente na multidão. Não é de admirar que no coração dos discípulos às vezes houvesse uma profunda decepção. O que então a parábola diz ao pregador que está desanimado?

Sua lição é clara - a colheita é certa. Para os desanimados pregadores da palavra, a lição está no clímax da parábola, na imagem da semente que produziu frutos abundantes. Algumas sementes podem cair à beira do caminho e ser arrebatadas pelos pássaros; algumas sementes podem cair em terreno raso e nunca chegar à maturidade; algumas sementes podem engordar entre os espinhos e morrer sufocadas; mas apesar de tudo isso a colheita vem.

Nenhum agricultor espera que cada semente que semeia germine e dê frutos. Ele sabe muito bem que alguns serão levados pelo vento e alguns cairão em lugares onde não podem crescer; mas isso não o impede de semear. Tampouco o faz desistir da esperança da colheita. O agricultor semeia com a confiança de que, mesmo que se perca alguma semente, a colheita certamente chegará.

Portanto, esta é uma parábola de encorajamento para aqueles que semeiam a semente da palavra.

(i) Quando um homem semeia a semente da palavra, ele não sabe o que está fazendo ou que efeito a semente está tendo. HL Gee conta essa história. Na igreja onde ele adorava, havia um velho solitário, o velho Thomas. Ele havia sobrevivido a todos os seus amigos e quase ninguém o conhecia. Quando Thomas morreu, Gee teve a sensação de que não haveria ninguém para ir ao funeral, então ele decidiu ir, para que houvesse alguém para seguir o velho até seu último lugar de descanso.

Não havia mais ninguém e era um dia selvagem e úmido. O funeral chegou ao cemitério; e no portão havia um soldado esperando. Ele era um oficial, mas em sua capa de chuva não havia insígnias. O soldado veio ao túmulo para a cerimônia; quando acabou, ele deu um passo à frente e diante da sepultura aberta estendeu a mão para uma saudação que poderia ter sido feita a um rei. HL Gee se afastou com este soldado e, enquanto caminhavam, o vento soprou a capa de chuva do soldado, revelando as insígnias de ombro de um brigadeiro.

O brigadeiro disse a Gee: "Talvez você esteja se perguntando o que estou fazendo aqui. Anos atrás, Thomas era meu professor da Escola Dominical; devo tudo o que sou ou serei ao velho Thomas, e hoje tive que vir cumprimentá-lo no final." Thomas não sabia o que estava fazendo. Nenhum pregador ou professor o faz. É nossa tarefa semear a semente e deixar o resto com Deus.

(ii) Quando um homem semeia a semente, ele não deve esperar resultados rápidos. Nunca há pressa no crescimento da natureza. Leva muito, muito tempo até que uma bolota se transforme em carvalho; e pode levar muito, muito tempo antes que a semente germine no coração de um homem. Mas muitas vezes uma palavra lançada no coração de um homem em sua infância permanece adormecida até que um dia ela desperte e o salve de alguma grande tentação ou até mesmo preserve sua alma da morte. Vivemos em uma época que busca resultados rápidos, mas na semeadura da semente devemos semear com paciência e, com esperança, e às vezes devemos deixar a colheita para os anos.

A verdade e o ouvinte ( Mateus 13:10-17 ; Mateus 13:34-35 )