Mateus 23:1-39

ESCRIBAS E FARISEUS ( Mateus 23:1-39 )

Se um homem é caracteristicamente e temperamentalmente uma criatura irritável, mal-humorada e irascível, notoriamente dada a explosões descontroladas de raiva apaixonada, sua raiva não é eficaz nem impressionante. Ninguém liga para a raiva de um homem mal-humorado. Mas quando uma pessoa que é caracteristicamente mansa e humilde, gentil e amorosa, de repente irrompe em uma ira ardente, até mesmo a pessoa mais impensada fica chocada ao pensar.

É por isso que a ira de Jesus é uma visão tão inspiradora. Raramente na literatura encontramos uma acusação tão impiedosa e sustentada como encontramos neste capítulo, quando a ira de Jesus é dirigida contra os escribas e fariseus. Antes de começarmos a estudar o capítulo em detalhes, será bom ver brevemente o que os escribas e fariseus defendiam.

Os judeus tinham um senso profundo e duradouro da continuidade de sua religião; e podemos ver melhor o que os fariseus e escribas representavam ao ver onde eles entraram no esquema da religião judaica. Os judeus tinham um ditado: "Moisés recebeu a Lei e a entregou a Josué; e Josué aos anciãos; e os anciãos aos profetas; e os profetas aos homens da Grande Sinagoga". Toda religião judaica é baseada primeiro nos Dez Mandamentos e depois no Pentateuco, a Lei.

A história dos judeus foi projetada para torná-los um povo da Lei. Como toda nação, eles tiveram seu sonho de grandeza. Mas as experiências da história fizeram esse sonho tomar um rumo especial. Eles foram conquistados pelos assírios, babilônios, persas e Jerusalém ficou desolada. Estava claro que eles não poderiam ser preeminentes no poder político. Mas embora o poder político fosse uma impossibilidade óbvia, eles ainda assim possuíam a Lei, e para eles a Lei era a própria palavra de Deus, o maior e mais precioso bem do mundo.

Chegou um dia em sua história em que essa preeminência da Lei foi, por assim dizer, publicamente admitida; veio o que só se pode chamar de um ato deliberado de decisão, pelo qual o povo de Israel se tornou, no sentido mais singular, o povo da Lei. Sob Esdras e Neemias, foi permitido ao povo voltar a Jerusalém, reconstruir sua cidade destruída e retomar sua vida nacional.

Quando isso aconteceu, chegou o dia em que Esdras, o Escriba, pegou o livro da Lei e o leu para eles, e aconteceu algo que foi nada menos que a dedicação nacional de um povo ao cumprimento da Lei ( Neemias 8:1-8 ).

A partir desse dia, o estudo da Lei tornou-se a maior de todas as profissões; e esse estudo da Lei foi confiado aos homens da Grande Sinagoga, os Escribas.

Já vimos como os grandes princípios da Lei foram divididos em milhares e milhares de pequenas regras e regulamentos (ver seção sobre Mateus 5:17-20 ). Vimos, por exemplo, como a Lei dizia que um homem não devia trabalhar no dia de sábado, e como os escribas trabalhavam para definir o trabalho, como estabeleciam quantos passos um homem poderia andar no sábado, qual o peso fardo que ele pode carregar, as coisas que ele pode ou não fazer. No momento em que esta interpretação escriba da Lei foi concluída, foram necessários mais de cinquenta volumes para conter a massa de regulamentos que resultou.

O retorno do povo a Jerusalém e a primeira dedicação da Lei ocorreram por volta de 450 aC Mas não muito tempo depois é que os fariseus surgiram. Por volta de 175 aC Antíoco Epifânio da Síria fez uma tentativa deliberada de erradicar a religião judaica e introduzir a religião grega e os costumes e práticas gregos. Foi então que os fariseus surgiram como uma seita separada. O nome significa Os Separados; e eles foram os homens que dedicaram toda a sua vida à cuidadosa e meticulosa observância de todas as regras e regulamentos que os escribas haviam elaborado.

Diante da ameaça dirigida contra ele, eles decidiram passar suas vidas inteiras em uma longa observância do judaísmo em sua forma mais elaborada, cerimonial e legal. Eram homens que aceitavam o número cada vez maior de regras e regulamentos religiosos extraídos da Lei.

Nunca houve muitos deles; no máximo não havia mais de seis mil deles; pois o fato era que, se um homem fosse aceitar e cumprir cada pequena regulamentação da Lei, ele não teria tempo para mais nada; ele teve que se retirar, se separar da vida comum para cumprir a Lei.

Os fariseus então eram duas coisas. Primeiro, eles eram legalistas dedicados; religião para eles era a observância de cada detalhe da Lei. Mas em segundo lugar - e isso nunca deve ser esquecido - eles eram homens desesperadamente sérios sobre sua religião, pois ninguém teria aceitado a tarefa impossivelmente exigente de viver uma vida como essa, a menos que estivesse com a mais mortal seriedade. Eles poderiam, portanto, desenvolver ao mesmo tempo todas as falhas do legalismo e todas as virtudes da completa autodedicação. Um fariseu pode ser um legalista seco ou arrogante, ou um homem de devoção ardente a Deus.

Dizer isso não é aprovar um veredicto particularmente cristão sobre os fariseus, pois os próprios judeus aprovaram esse mesmo veredicto. O Talmud distingue sete tipos diferentes de fariseu.

(1) Havia o Fariseu do Ombro. Ele era meticuloso em sua observância da Lei; mas ele carregava suas boas ações sobre os ombros. Ele estava em busca de uma reputação de pureza e bondade. É verdade que ele obedecia à Lei, mas o fazia para ser visto pelos homens.

(ii) Havia o fariseu espera-um-pequeno. Ele era o fariseu que sempre conseguia apresentar uma desculpa totalmente válida para adiar uma boa ação. Ele professava o credo dos fariseus mais estritos, mas sempre conseguia encontrar uma desculpa para deixar a prática ficar para trás. Ele falou, mas não fez.

(iii) Havia o fariseu machucado ou sangrando. O Talmud fala da praga dos fariseus que se afligem. Esses fariseus receberam seu nome por esse motivo. As mulheres tinham um status muito baixo na Palestina. Nenhum professor ortodoxo realmente rígido seria visto conversando com uma mulher em público, mesmo que essa mulher fosse sua própria esposa ou irmã. Esses fariseus foram ainda mais longe; não se permitiam nem olhar para uma mulher na rua.

Para evitar isso, eles fechavam os olhos e, assim, esbarravam em paredes, prédios e obstruções. Eles assim se machucaram e se feriram, e seus ferimentos e contusões lhes renderam uma reputação especial por excederem a piedade.

(iv) Havia o fariseu que foi descrito de várias maneiras como o fariseu do pilão, ou o fariseu corcunda, ou o fariseu cambaleante. Tais homens andavam com uma humildade tão ostensiva que eram curvados como um pilão em um almofariz ou como um corcunda. Eles eram tão humildes que nem mesmo levantavam os pés do chão e tropeçavam em todos os obstáculos que encontravam. A humildade deles era uma ostentação autopropaganda.

(v) Havia o fariseu que sempre avalia ou compõe. Esse tipo de fariseu estava sempre avaliando suas boas ações; ele estava sempre estabelecendo um equilíbrio entre ele e Deus, e acreditava que toda boa ação que ele fazia colocava Deus um pouco mais em dívida com ele. Para ele, a religião sempre deveria ser considerada em termos de uma conta de lucros e perdas.

(vi) Havia o fariseu tímido ou temeroso. Ele estava sempre com medo do castigo divino. Ele estava, portanto, sempre limpando o exterior do copo e do prato, para que parecesse bom. Ele via a religião em termos de julgamento e a vida em termos de uma evasão aterrorizada desse julgamento.

(vii) Finalmente, havia o fariseu temente a Deus; ele era o fariseu que realmente e verdadeiramente amava a Deus e que encontrava seu prazer na obediência à Lei de Deus, por mais difícil que fosse.

Essa era a classificação do próprio judeu dos fariseus; e deve-se notar que havia seis tipos ruins para um bom. Não haveria poucos ouvindo a denúncia de Jesus aos fariseus que concordavam com cada palavra dela.

Fazendo da religião um fardo ( Mateus 23:1-4 )