Mateus 25:1-13

"O que acontecerá no Reino dos Céus é como a situação que surgiu quando dez virgens pegaram suas lâmpadas e saíram ao encontro do noivo. Cinco delas eram loucas e cinco eram sábias. As loucas pegaram suas lâmpadas, mas não levaram óleo com elas; mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas e suas lâmpadas. Como o noivo demorou a chegar, todas se deitaram para descansar e dormir.

No meio da noite, ouviu-se um grito: 'Olha, o noivo! Saia para encontrá-lo!' Então todas essas virgens acordaram e prepararam suas lâmpadas. Os tolos disseram aos sábios. 'Dá-nos um pouco do teu azeite, porque as nossas lâmpadas se apagaram.' Mas o sábio respondeu: 'Não; não podemos fazer isso caso não haja o suficiente para nós e para você. Ide antes aos que vendem azeite e comprai-o para vós.

' Enquanto elas foram comprar óleo, o noivo chegou; e as que estavam prontas entraram com ele nas celebrações do casamento, e a porta foi fechada. Mais tarde, o resto das virgens também veio. 'Senhor, senhor', eles disseram, 'abra a porta para nós.' Mas ele respondeu: 'Esta é a verdade que vos digo: não vos conheço.' Estejam vigilantes, pois vocês não sabem o dia e a hora”.

Se olharmos para esta parábola com olhos ocidentais, pode parecer uma história antinatural e "inventada". Mas, na verdade, conta uma história que poderia ter acontecido a qualquer momento em uma aldeia palestina e que ainda pode acontecer hoje.

Um casamento era uma grande ocasião. A aldeia inteira compareceu para acompanhar o casal até sua nova casa, e eles seguiram pela estrada mais longa possível, a fim de receber os votos de boa sorte do maior número possível. "Todos", diz o ditado judeu, "dos seis aos sessenta seguirão o tambor do casamento." Os rabinos concordavam que um homem poderia até mesmo abandonar o estudo da lei para compartilhar a alegria de uma festa de casamento.

O ponto desta história reside em um costume judaico que é muito diferente de tudo o que conhecemos. Quando um casal se casava, eles não viajavam em lua de mel; eles ficaram em casa; por uma semana eles mantiveram a casa aberta; eles foram tratados e até tratados como príncipe e princesa; foi a semana mais alegre de todas as suas vidas. Para as festividades daquela semana foram admitidos seus amigos escolhidos; e não foi só a cerimônia do casamento, foi também aquela semana alegre que as virgens loucas perderam, porque não estavam preparadas.

A história de como eles perderam tudo é perfeitamente real. O Dr. J. Alexander Findlay conta o que ele mesmo viu na Palestina. "Quando estávamos nos aproximando dos portões de uma cidade da Galiléia, ele escreve: "Avistei dez donzelas alegremente vestidas e tocando algum tipo de instrumento musical, enquanto dançavam ao longo da estrada em frente ao nosso carro; quando perguntei o que eles estavam fazendo, o dragomano me disse que eles iriam fazer companhia à noiva até que seu noivo chegasse.

Perguntei-lhe se havia alguma chance de ver o casamento, mas ele balançou a cabeça, dizendo: 'Pode ser esta noite, ou amanhã à noite, ou daqui a quinze dias; ninguém nunca sabe ao certo.' Então ele passou a explicar que uma das grandes coisas a fazer, se você pudesse, em um casamento de classe média na Palestina era pegar a soneca dos noivos. Assim, o noivo chega inesperadamente, e às vezes no meio da noite; é verdade que ele é obrigado pela opinião pública a enviar um homem pela rua para gritar: 'Eis! o noivo está chegando!' mas isso pode acontecer a qualquer momento; então os noivos devem estar prontos para sair à rua a qualquer hora para encontrá-lo, quando ele quiser vir.

... Outros pontos importantes são que ninguém é permitido nas ruas após o anoitecer sem uma lâmpada acesa, e também que, quando o noivo chega uma vez e a porta é fechada, os retardatários da cerimônia não são admitidos. " Ali, todo o drama da parábola de Jesus é reencenado no século XX. Aqui não há uma história sintética, mas uma fatia da vida de um vilarejo na Palestina.

Como tantas parábolas de Jesus, esta tem um significado imediato e local, mas também um significado mais amplo e universal.

Em seu significado imediato, foi dirigido contra os judeus. eles eram o povo escolhido; toda a sua história deveria ter sido uma preparação para a vinda do Filho de Deus; eles deveriam ter sido preparados para ele quando ele veio. Em vez disso, eles estavam bastante despreparados e, portanto, foram excluídos. Aqui, de forma dramática, está a tragédia do despreparo dos judeus.

Mas a parábola tem pelo menos duas advertências universais.

(i) Nos adverte que há certas coisas que não podem ser obtidas no último minuto. É tarde demais para um aluno estar se preparando quando chega o dia do exame. É tarde demais para um homem adquirir uma habilidade ou um caráter, se ainda não os possui, quando alguma tarefa se oferece a ele. Da mesma forma, é fácil deixar as coisas tão tarde que não podemos mais nos preparar para o encontro com Deus. Quando Maria de Orange estava morrendo, seu capelão procurou falar-lhe sobre o caminho da salvação. Sua resposta foi: "Não deixei este assunto para esta hora." Chegar tarde demais é sempre uma tragédia.

(ii) Nos adverte que há certas coisas que não podem ser emprestadas. As virgens tolas acharam impossível pedir óleo emprestado, quando descobriram que precisavam dele. Um homem não pode tomar emprestado um relacionamento com Deus; ele deve possuí-lo para si mesmo. Um homem não pode emprestar um personagem; ele deve estar vestido com isso. Nem sempre podemos viver com o capital espiritual que outros acumularam. Há certas coisas que devemos ganhar ou adquirir para nós mesmos, pois não podemos tomá-las emprestadas de outros.

Tennyson pegou esta parábola e a transformou em verso na canção que o pequeno noviço cantou para a rainha Guinevere, quando Guinevere descobriu tarde demais o preço do pecado:

"Tarde, tarde, tão tarde! e noite escura e fria!

Tarde, tarde, tão tarde! mas podemos entrar ainda.

Tarde demais, tarde demais! você não pode entrar agora.

Nenhuma luz nós tínhamos; por isso nos arrependemos;

E sabendo disso, o noivo cederá.

Tarde demais, tarde demais! você não pode entrar agora.

Sem luz: tão tarde! e escura e fria a noite!

Oh, deixe-nos entrar, para que possamos encontrar a luz!

Tarde demais, tarde demais: você não pode entrar agora.

Não ouvimos que o noivo é tão doce?

Oh, deixe-nos entrar, embora tarde, para beijar seus pés!

Não, não, tarde demais! você não pode entrar agora."

Não há dobres tão carregados de arrependimento quanto o som das palavras tarde demais.

A CONDENAÇÃO DO TALENTO SEPULTADO ( Mateus 25:14-30 )