Mateus 26:47-50

Enquanto Jesus ainda falava, veio Judas, um dos Doze, e uma grande multidão com espadas e porretes, da parte dos principais sacerdotes e dos anciãos do povo. O traidor lhes dera um sinal. "A quem eu beijarei", disse ele, "esse é o homem. Segure-o!" Imediatamente ele foi até Jesus e disse: "Saudações, Mestre!" e beijou-o com amor. Jesus disse-lhe: "Camarada, prossiga com a ação para a qual você veio!" Então eles avançaram, lançaram mão de Jesus e o seguraram.

Como já vimos, as ações de Judas podem surgir de um de dois motivos. Ele pode realmente, por avareza ou desilusão, ter desejado ver Jesus morto; ou ele pode ter tentado forçar sua mão, e pode ter desejado não vê-lo morto, mas obrigá-lo a agir.

Há, portanto, uma dupla maneira de interpretar este incidente. Se no coração de Judas não havia nada além de ódio negro e uma espécie de avareza maníaca, este é simplesmente o beijo mais terrível da história e um sinal de traição. Se for assim, não há nada tão terrível a ser dito sobre Judas.

Mas há sinais de que há mais do que isso. Quando Judas disse à multidão armada que indicaria com um beijo o homem a quem eles tinham vindo prender, a palavra que ele usou é a palavra grega philein ( G5368 ), que é a palavra normal para um beijo; mas quando é dito que Judas realmente beijou Jesus, a palavra usada é kataphilein ( G2705 ), que é a palavra para beijo de um amante e significa beijar repetida e fervorosamente. Por que Judas deveria fazer isso?

Além disso, por que qualquer identificação de Jesus teria sido necessária? Não era a identificação de Jesus que as autoridades exigiam; era uma oportunidade conveniente para prendê-lo. As pessoas que vieram prendê-lo eram dos principais sacerdotes e dos anciãos do povo; deviam ser a polícia do Templo, a única força que os principais sacerdotes tinham à sua disposição. É incrível que a polícia do Templo já não conhecesse muito bem o homem que poucos dias antes havia purificado o Templo e expulsado os cambistas e os vendedores de pombas do pátio do Templo. É incrível que eles não conhecessem o homem que ensinava diariamente nos claustros do Templo. Tendo sido conduzidos ao jardim, eles conheciam bem o homem a quem tinham vindo prender.

É muito mais provável que Judas tenha beijado Jesus como um discípulo beija um mestre e quis dizer isso; e que então ele recuou com orgulho expectante, esperando que Jesus finalmente agisse. O curioso é que a partir do momento do beijo Judas desaparece de cena no jardim, para não reaparecer até que esteja prestes a se suicidar. Ele nem mesmo aparece como testemunha no julgamento de Jesus. É muito mais provável que em um momento atordoante, ofuscante, impressionante e devastador, Judas viu como ele havia calculado mal e cambaleou para a noite como um homem para sempre quebrado e sempre assombrado. Se isso for verdade, naquele momento Judas entrou no inferno que ele havia criado para si mesmo, pois o pior tipo de inferno é a plena compreensão das terríveis consequências do pecado.

O Fim do Traidor ( Mateus 27:3-10 )

Quando Judas, o traidor, viu que Jesus havia sido condenado, arrependeu-se e devolveu os trinta siclos aos principais sacerdotes e aos anciãos. "Eu pequei, disse ele, "porque traí um homem inocente." "O que isso tem a ver conosco?" eles disseram. "É você quem deve cuidar disso." Ele jogou o dinheiro no Templo e foi-se embora, e, tendo-se retirado, enforcou-se, e os principais sacerdotes pegaram o dinheiro.

"Não podemos, disseram eles, "colocar isso no tesouro, porque são o preço do sangue." Eles deliberaram e compraram com eles o campo do oleiro, para ser um lugar de sepultura para estranhos. É por isso que até hoje campo é chamado Campo de Sangue. Então se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, quando disse: "E tomaram trinta siclos, preço daquele a quem os filhos de Israel avaliaram, e deram-nas pelo campo do oleiro, como o Senhor me instruiu”.

Aqui, em toda a sua severidade, está o último ato da tragédia de Judas. Seja como for que interpretemos sua mente, uma coisa é clara - Judas agora viu o horror do que havia feito. Mateus nos conta que Judas pegou o dinheiro e jogou no Templo, e o interessante é que a palavra que ele usa não é a palavra para os arredores do Templo em geral (hieron, G2411 ), é a palavra para o próprio Templo em si (naos, G3485 ).

Deve ser lembrado que o Templo consistia em uma série de pátios, cada um abrindo para o outro. Judas em seu desespero cego entrou no Pátio dos Gentios; passou por ele no Pátio das Mulheres; passou por isso na Corte dos Israelitas; além disso ele não poderia ir; ele havia chegado à barreira que isolava o Pátio dos Sacerdotes com o próprio Templo na outra extremidade.

Ele pediu que pegassem o dinheiro; mas eles não o fariam; e ele atirou neles e foi se enforcar. E os sacerdotes pegaram o dinheiro, tão contaminado que não podia ser depositado no tesouro do Templo, e com ele compraram um campo para enterrar os corpos imundos dos gentios que morriam na cidade.

O suicídio de Judas é certamente a indicação final de que seu plano deu errado. Ele pretendia fazer Jesus brilhar como um conquistador; em vez disso, ele o levou à cruz e a vida de Judas foi destruída. Há duas grandes verdades sobre o pecado aqui.

(i) A coisa terrível sobre o pecado é que não podemos atrasar o relógio. Não podemos desfazer o que fizemos. Uma vez que algo é feito, nada pode alterá-lo ou trazê-lo de volta.

"O dedo móvel escreve; e tendo escrito?

Segue em frente: nem toda a tua piedade nem sagacidade

Deve atraí-lo de volta para cancelar meia linha,

Nem todas as tuas Lágrimas lavam uma Palavra disso."

Ninguém precisa ser muito velho para ter aquela saudade assombrosa de uma hora para ser vivida novamente. Quando nos lembramos de que nenhuma ação pode ser lembrada, isso deve nos tornar duplamente cuidadosos em como agimos.

(ii) O estranho sobre o pecado é que um homem pode vir a odiar exatamente o que ganhou com ele. O próprio prêmio que ele ganhou ao pecar pode vir a enojá-lo, revoltá-lo e repeli-lo, até que seu único desejo seja expulsá-lo dele. A maioria das pessoas peca porque pensa que, se puderem possuir a coisa proibida, isso as tornará felizes. Mas aquilo que o pecado desejou pode se tornar aquilo de que um homem acima de tudo se livraria - e muitas vezes ele não pode.

Como vimos, Mateus encontra previsões dos acontecimentos da vida de Jesus nos lugares mais improváveis. Aqui há, de fato, um erro real. Matthew está citando de memória; e a citação que ele faz não é, de fato, de Jeremias, mas de Zacarias. É de uma passagem estranha ( Zacarias 11:10-14 ) em que o profeta nos conta como recebeu uma recompensa indigna e a atirou ao oleiro. Naquele quadro antigo Mateus viu uma semelhança simbólica com o que Judas fez.

Pode ter sido que, se Judas tivesse permanecido fiel a Jesus, ele teria morrido como um mártir; mas, porque ele queria muito o seu próprio caminho, ele morreu por sua própria mão. Ele perdeu a glória da coroa do mártir para achar a vida intolerável porque havia pecado.

A ÚLTIMA CEIA ( Mateus 26:17-19 ; Mateus 26:26-30 )

Assim como reunimos as passagens que contam a história de Judas, agora reunimos as passagens que contam a história da Última Ceia.

A Festa Ancestral ( Mateus 26:17-19 )