Mateus 26:6-13

Estando Jesus em Betânia, na casa de Simão, o leproso, uma mulher aproximou-se dele com um frasco de alabastro com perfume muito caro e derramou-o sobre a cabeça dele enquanto ele se reclinava à mesa. Quando os discípulos viram isso, ficaram aborrecidos. "Qual é a vantagem desse desperdício?" eles disseram. "Pois isso poderia ter sido vendido por muito dinheiro e o produto dado aos pobres." Quando Jesus soube o que eles estavam dizendo, disse-lhes: "Por que vocês afligem a mulher? É uma coisa adorável que ela me fez.

Pois você sempre tem os pobres com você, mas você nem sempre tem a mim. Quando ela derramou este perfume em meu corpo, ela o fez para me preparar de antemão para o enterro. Esta é a verdade que vos digo: onde quer que o evangelho for pregado em todo o mundo, isso também que ela fez será falado para que todos se lembrem dela”.

Esta história da unção em Betânia é contada também por Marcos e por João. A história de Mark é quase exatamente a mesma; mas João acrescenta a informação de que a mulher que ungiu Jesus não era outra senão Maria, irmã de Marta e de Lázaro. Lucas não conta esta história; ele conta a história de uma unção na casa de Simão, o fariseu ( Lucas 7:36-50 ), mas na história de Lucas a mulher que ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os cabelos era uma pecadora notória.

Sempre deve permanecer uma questão muito interessante se a história que Lucas conta é, de fato, a mesma história contada por Mateus, Marcos e João. Em ambos os casos, o nome do hospedeiro é Simão, embora em Lucas seja Simão, o fariseu, e em Mateus e Marcos, Simão, o leproso; em João, o anfitrião não é mencionado, embora a narrativa seja lida como se tivesse ocorrido na casa de Marta, Maria e Lázaro.

Simon era um nome muito comum; há pelo menos dez Simões no Novo Testamento e mais de vinte na história de Josefo. A maior dificuldade em identificar as histórias de Lucas e dos outros três escritores do evangelho é que na história de Lucas a mulher era uma pecadora notória; e não há indicação de que isso tenha acontecido com Maria de Betânia. E, no entanto, a própria intensidade com que Maria amou Jesus pode muito bem ter sido o resultado das profundezas de onde ele a resgatou.

Qualquer que seja a resposta à questão da identificação, a história é de fato o que Jesus a chamou - a história de uma coisa adorável; e nela estão consagradas certas verdades muito preciosas.

(1) Mostra-nos a extravagância do amor. A mulher pegou o que tinha de mais precioso e o derramou sobre Jesus. As mulheres judias gostavam muito de perfume; e muitas vezes carregavam um pequeno frasco de alabastro em volta do pescoço. Tal perfume era muito valioso. Tanto Marcos quanto João fazem os discípulos dizerem que esse perfume poderia ter sido vendido por trezentos denários ( G1220 ) ( Marcos 14:5 ; João 12:5 ); o que significa que esse frasco de perfume representava quase o salário de um ano inteiro para um trabalhador.

Ou podemos pensar dessa maneira. Quando Jesus e seus discípulos estavam discutindo como a multidão deveria ser alimentada, a resposta de Filipe foi que duzentos denários ( G1220 ) dificilmente seriam suficientes para alimentá-los. Esse frasco de perfume, portanto, custou tanto quanto seria necessário para alimentar uma multidão de cinco mil pessoas.

Era algo tão precioso quanto o que esta mulher deu a Jesus, e ela deu porque era a coisa mais preciosa que ela tinha. O amor nunca calcula; o amor nunca pensa no pouco que pode dar decentemente; o único desejo do amor é dar até o limite; e, quando deu tudo o que tinha para dar, ainda pensa que o presente é muito pouco. Nem sequer começamos a ser cristãos se pensamos em dar a Cristo e à sua Igreja o mínimo que podemos respeitosamente.

(ii) Isso nos mostra que há momentos em que a visão de bom senso das coisas falha. Nessa ocasião, a voz do bom senso disse: "Que desperdício!" e sem dúvida estava certo. Mas há um mundo de diferença entre a economia do senso comum e a economia do amor. O bom senso obedece aos ditames da prudência; mas o amor obedece aos ditames do coração. Há na vida um grande espaço para o bom senso; mas há momentos em que apenas a extravagância do amor pode atender às exigências do amor. Um presente nunca é realmente um presente quando podemos facilmente comprá-lo; um presente realmente se torna um presente apenas quando há sacrifício por trás dele e quando damos muito mais do que podemos pagar.

(iii) Mostra-nos que certas coisas devem ser feitas quando surge a oportunidade, ou nunca poderão ser feitas. Os discípulos estavam ansiosos por ajudar os pobres; mas os próprios rabinos disseram: "Deus permite que os pobres estejam sempre conosco, para que as oportunidades de fazer o bem nunca faltem." Existem algumas coisas que podemos fazer a qualquer momento; há algumas coisas que podem ser feitas apenas uma vez; e perder a oportunidade de fazê-los é perdê-la para sempre.

Freqüentemente, somos movidos por algum impulso generoso e não agimos de acordo com ele; e todas as chances são de que as circunstâncias, a pessoa, o tempo e o impulso nunca voltem. Para muitos de nós, a tragédia é que a vida é a história das oportunidades perdidas de fazer coisas boas.

(iv) Diz-nos que a fragrância de uma ação amável dura para sempre. Existem tão poucas coisas adoráveis ​​que brilham como uma luz em um mundo escuro. No final da vida de Jesus havia tanta amargura, tanta traição, tanta intriga, tanta tragédia que esta história brilha como um oásis de luz em um mundo que escurece. Neste mundo, há poucas coisas maiores que um homem pode fazer do que deixar a lembrança de um ato adorável.

AS ÚLTIMAS HORAS NA VIDA DO TRAIDOR ( Mateus 26:14-16 ; Mateus 26:20-25 ; Mateus 26:47-50 ; Mateus 27:3-10 )

Em vez de tomar a história de Judas aos poucos, como ocorre no registro do evangelho, vamos tomá-la como um todo, lendo um após o outro os últimos incidentes e o suicídio final do traidor.

A barganha do traidor ( Mateus 26:14-16 )