Mateus 7:7-11

Continue pedindo, e será dado a você; Continue procurando e você encontrará; Continue batendo, e será aberto para você. Pois todo aquele que pede recebe; E quem procura encontra; E a quem bate se abrirá. Qual é o homem que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, se pedir um peixe, lhe dará uma serpente? Se, pois, vós, relutantes, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus dará coisas boas aos que lhe pedirem?

Qualquer homem que ora está fadado a querer saber a que tipo de Deus ele está orando. Ele quer saber em que tipo de ambiente suas orações serão ouvidas. Ele está orando a um Deus relutante de quem todo dom deve ser espremido e coagido? Ele está orando a um Deus zombeteiro cujos dons podem muito bem ser uma faca de dois gumes? Ele está orando a um Deus cujo coração é tão bondoso que está mais disposto a dar do que nós a pedir?

Jesus veio de uma nação que amava a oração. Os rabinos judeus diziam as coisas mais adoráveis ​​sobre a oração. "Deus está tão perto de suas criaturas quanto o ouvido da boca." "Os seres humanos dificilmente podem ouvir duas pessoas conversando ao mesmo tempo, mas Deus, se todo o mundo o chama ao mesmo tempo, ouve seu clamor." "Um homem fica aborrecido por estar preocupado com os pedidos de seus amigos, mas com Deus, sempre que um homem coloca suas necessidades e pedidos diante dele, Deus o ama ainda mais." Jesus foi educado para amar a oração; e nesta passagem ele nos dá a carta cristã da oração.

O argumento de Jesus é muito simples. Um dos rabinos judeus perguntou: "Existe um homem que odeia seu filho?" O argumento de Jesus é que nenhum pai jamais recusou o pedido de seu filho; e Deus, o grande Pai, nunca recusará os pedidos de seus filhos.

Os exemplos de Jesus são cuidadosamente escolhidos. Ele toma três exemplos, pois Lucas acrescenta um terceiro aos dois que Mateus dá. Se um filho pedir pão, seu pai lhe dará uma pedra? Se um filho pedir um peixe, seu pai lhe dará uma serpente? Se um filho pedir um ovo, seu pai lhe dará um escorpião? ( Lucas 11:12 ). O ponto é que, em cada caso, as duas coisas citadas têm uma grande semelhança.

As pequenas pedras redondas de calcário à beira-mar tinham exatamente a forma e a cor de pequenos pães. Se um filho pede pão, seu pai zombará dele oferecendo-lhe uma pedra, que parece pão, mas que é impossível comer?

Se um filho pedir um peixe, seu pai lhe dará uma serpente? Quase certamente a serpente é uma enguia. De acordo com as leis alimentares judaicas, uma enguia não podia ser comida, porque uma enguia era um peixe impuro. "Tudo nas águas que não tem barbatanas e escamas é uma abominação para você" ( Levítico 11:12 ). Esse regulamento excluiu a enguia como um artigo de dieta. Se um filho pede um peixe, seu pai realmente lhe dará um peixe, mas um peixe que é proibido comer e que é inútil comer? Um pai zombaria assim da fome de seu filho?

Se o filho pedir um ovo, o pai lhe dará um escorpião? O escorpião é um animalzinho perigoso. Em ação, é como uma pequena lagosta, com garras com as quais agarra sua vítima. Seu ferrão está em sua cauda, ​​e ele traz sua cauda sobre suas costas para atingir sua vítima. A picada pode ser extremamente dolorosa e, às vezes, até fatal. Quando o escorpião está em repouso, suas garras e cauda são dobradas, e há um tipo de escorpião pálido que, quando dobrado, pareceria exatamente como um ovo. Se um filho pedir um ovo, seu pai zombará dele, entregando-lhe um escorpião que morde?

Deus nunca recusará nossas orações; e Deus nunca zombará de nossas orações. Os gregos tinham suas histórias sobre os deuses que respondiam às orações dos homens, mas a resposta era uma resposta com uma farpa, um presente de dois gumes. Aurora, a deusa do amanhecer, apaixonou-se por Tithonus um jovem mortal, assim a história grega correu. Zeus, o rei dos deuses, ofereceu a ela qualquer presente que ela escolhesse para seu amante mortal.

Aurora naturalmente escolheu que Tithonus pudesse viver para sempre; mas ela havia se esquecido de pedir que Tithonus permanecesse jovem para sempre; e assim Tithonus ficou cada vez mais velho e mais velho, e nunca poderia morrer, e o presente se tornou uma maldição.

Há uma lição aqui; Deus sempre responderá às nossas orações; mas ele responderá à sua maneira, e sua maneira será o caminho da perfeita sabedoria e do amor perfeito. Muitas vezes, se ele respondesse às nossas orações como desejávamos no momento, seria a pior coisa possível para nós, pois em nossa ignorância, muitas vezes pedimos presentes que seriam nossa ruína. Esta palavra de Jesus nos diz, não apenas que Deus responderá, mas que Deus responderá com sabedoria e amor.

Embora esta seja a carta da oração, ela impõe certas obrigações sobre nós. Em grego há dois tipos de imperativo; existe o imperativo aoristo que emite um comando definido. "Feche a porta atrás de você, seria um imperativo aoristo. Existe o imperativo presente que emite um comando para que um homem sempre faça algo ou continue fazendo algo. "Sempre feche as portas atrás de você, seria um imperativo presente.

Os imperativos aqui são imperativos presentes; portanto, Jesus está dizendo: "Continue pedindo; continue buscando; continue batendo". Ele está nos dizendo para persistir em oração; ele está nos dizendo para nunca desanimarmos na oração. Claramente aí está o teste de nossa sinceridade. Nós realmente queremos uma coisa? É algo que podemos trazê-lo repetidamente à presença de Deus, pois o maior teste de qualquer desejo é: Posso orar sobre isso?

Jesus aqui estabelece os fatos gêmeos de que Deus sempre responderá às nossas orações à sua maneira, com sabedoria e amor; e que devemos levar a Deus uma vida de oração desencorajada, que testa a exatidão das coisas pelas quais oramos e que testa nossa própria sinceridade ao pedir por elas.

O EVEREST DA ÉTICA ( Mateus 7:12 )

7:12 Portanto, tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós também a eles; porque esta é a Lei e os profetas.

Esta é provavelmente a coisa mais universalmente famosa que Jesus já disse. Com este mandamento, o Sermão da Montanha atinge o seu ápice. Este dito de Jesus tem sido chamado de "a pedra angular de todo o discurso". É o pico mais alto da ética social e o Everest de todos os ensinamentos éticos.

É possível citar paralelos rabínicos para quase tudo o que Jesus disse no Sermão da Montanha; mas não há paralelo real para este ditado. Isso é algo que nunca havia sido dito antes. É um novo ensinamento e uma nova visão da vida e das obrigações da vida.

Não é difícil encontrar muitos paralelos com esse ditado em sua forma negativa. Como vimos, havia dois professores judeus mais famosos. Havia Shammai que era famoso por sua austeridade severa e rígida; havia Hillel que era famoso por sua doce graciosidade. Os judeus contaram uma história como esta: "Um pagão veio a Shammai e disse: 'Estou preparado para ser recebido como prosélito com a condição de que você me ensine toda a Lei enquanto eu estiver de pé sobre uma perna.

' Shammai o expulsou com uma régua de pé que ele tinha na mão. Ele foi até Hillel, que o recebeu como prosélito. Ele lhe disse: 'O que é odioso para você, não faça a nenhum outro; essa é toda a Lei, e o resto é comentário. Vá e aprenda'.” Existe a Regra de Ouro em sua forma negativa.

No Livro de Tobias há uma passagem em que o velho Tobias ensina ao filho tudo o que é necessário para a vida. Uma de suas máximas é: "O que tu mesmo odeias, a ninguém faça" (Tob_4:16).

Existe uma obra judaica chamada A Carta a Aristeas, que pretende ser um relato dos estudiosos judeus que foram a Alexandria para traduzir as escrituras hebraicas para o grego e que produziram a Septuaginta. O rei egípcio deu-lhes um banquete no qual fez algumas perguntas difíceis. "Qual é o ensinamento da sabedoria?" ele perguntou. Um estudioso judeu respondeu: "Como você deseja que nenhum mal aconteça a você, mas para ser um participante de todas as coisas boas, então você deve agir de acordo com o mesmo princípio em relação a seus súditos e ofensores, e deve admoestar suavemente os nobres e os bons. . Pois Deus atrai todos os homens a si mesmo por sua benignidade "(A Carta a Aristeas 207).

O rabino Eliezer chegou mais perto da maneira de Jesus colocar isso quando disse: "Que a honra do teu amigo seja tão querida para ti quanto a tua própria." O salmista novamente assumiu a forma negativa quando disse que somente o homem que não faz mal ao próximo pode se aproximar de Deus ( Salmos 15:3 ).

Não é difícil encontrar essa regra no ensino judaico em sua forma negativa; mas não há paralelo com a forma positiva em que Jesus o colocou.

O mesmo se aplica ao ensino de outras religiões. A forma negativa é um dos princípios básicos de Confúcio. Tsze-Kung perguntou-lhe: "Existe uma palavra que possa servir como regra de prática para toda a vida?" Confúcio disse: "Não é reciprocidade essa palavra? O que você não quer que façam a si mesmo, não faça aos outros."

Há certos belos versos nos Hinos Budistas da Fé que se aproximam muito do ensinamento cristão:

"Todos os homens tremem diante da vara, todos os homens temem a morte;

Colocando-se no lugar dos outros, não mate, nem cause

parente.

Todos os homens tremem diante da vara, para todos os homens a vida é querida;

Fazendo como alguém faria, não mate nem cause a morte."

Com os gregos e os romanos é o mesmo. Isócrates conta como o rei Nicocles aconselhou seus oficiais subordinados: "Não façam aos outros as coisas que os deixam com raiva quando as experimentam nas mãos de outras pessoas." Epicteto condenou a escravidão com base no princípio: "O que vocês evitam sofrer, procurem não infligir aos outros." Os estóicos tinham como uma de suas máximas básicas: "O que você não quer que façam com você, não faça com mais ninguém." E conta-se que o imperador Alexandre Severo mandou gravar essa frase nas paredes do seu palácio para que nunca a esquecesse como regra de vida.

Em sua forma negativa, esta regra é de fato a base de todo ensino ético, mas ninguém, exceto Jesus, jamais a colocou em sua forma positiva. Muitas vozes disseram: "Não faça aos outros o que você não gostaria que fizessem a você, mas nenhuma voz jamais disse: "Faça aos outros o que você gostaria que fizessem a você".

A REGRA DE OURO DE JESUS ​​( Continuação de Mateus 7:12 )

Vejamos como a forma positiva da regra de ouro difere da forma negativa; e vamos ver o quanto Jesus estava exigindo mais do que qualquer professor já havia exigido antes.

Quando essa regra é colocada em sua forma negativa, quando nos dizem que devemos nos abster de fazer aos outros o que não gostaríamos que fizessem a nós, não é uma regra essencialmente religiosa. É simplesmente uma afirmação de bom senso sem a qual nenhuma relação social seria possível. Sir Thomas Browne disse certa vez: "Devemos a cada homem que encontrarmos que ele não nos mate." Em certo sentido, isso é verdade, mas, se não pudéssemos supor que a conduta e o comportamento de outras pessoas em relação a nós estariam de acordo com os padrões aceitos da vida civilizada, então a vida seria intolerável. A forma negativa da regra de ouro não é em nenhum sentido um extra; é algo sem o qual a vida não poderia continuar.

Além disso, a forma negativa da regra envolve nada mais do que não fazer certas coisas; significa abster-se de certas ações. Nunca é muito difícil não fazer as coisas. Que não devemos ferir outras pessoas não é um princípio especialmente religioso; é antes um princípio jurídico. É o tipo de princípio que poderia muito bem ser mantido por um homem que não tem nenhuma crença e nenhum interesse em religião.

Um homem pode abster-se para sempre de causar qualquer dano a qualquer outra pessoa e, ainda assim, ser um cidadão totalmente inútil para seus semelhantes. Um homem poderia satisfazer a forma negativa da regra por simples inação; se ele consistentemente não fizesse nada, ele nunca iria quebrá-lo. E uma bondade que consiste em não fazer nada seria uma contradição de tudo o que significa a bondade cristã.

Quando esta regra é colocada de forma positiva, quando nos dizem que devemos fazer ativamente aos outros o que gostaríamos que fizessem a nós, um novo princípio entra na vida e uma nova atitude para com nossos semelhantes. Uma coisa é dizer: "Não devo ferir as pessoas; não devo fazer com elas o que me oporia a que fizessem comigo". Isso, a lei pode nos obrigar a fazer. Outra coisa é dizer: "Devo me esforçar para ajudar outras pessoas e ser gentil com elas, assim como gostaria que elas me ajudassem e fossem gentis comigo". Isso, só o amor pode nos obrigar a fazer. A atitude que diz: "Não devo fazer mal às pessoas é bem diferente da atitude que diz: "Devo fazer o possível para ajudar as pessoas".

Para usar uma analogia muito simples - se um homem tem um carro a motor, a lei pode obrigá-lo a conduzi-lo de forma a não ferir ninguém na estrada, mas nenhuma lei pode obrigá-lo a parar e dar uma cansado e um viajante com os pés doloridos uma carona ao longo da estrada. É uma coisa bastante simples abster-se de ferir e ferir as pessoas; não é tão difícil respeitar seus princípios e seus sentimentos; é muito mais difícil tornar a política de vida escolhida e deliberada sair de nosso caminho para ser tão gentil com eles quanto gostaríamos que fossem conosco.

E, no entanto, é justamente essa nova atitude que torna a vida bela. Jane Stoddart cita um incidente da vida de WH Smith. "Quando Smith estava no War Office, seu secretário particular, o Sr. Fleetwood Wilson, notou que no final de uma semana de trabalho, quando seu chefe se preparava para partir para a Groenlândia em uma tarde de sábado, ele costumava embalar uma caixa de despacho. com os papéis que ele precisava levar consigo e carregá-lo pessoalmente em sua jornada.

O Sr. Wilson observou que o Sr. Smith se pouparia de muitos problemas, se fizesse como era a prática de outros ministros - deixar os papéis para serem colocados em uma 'bolsa' do escritório e enviados pelo correio. O Sr. Smith pareceu um tanto envergonhado por um momento, e então olhando para sua secretária disse, 'Bem, meu caro Wilson, o fato é este: nosso carteiro que traz as cartas de Henley, tem muito o que carregar. Certa manhã, observei-o aproximando-se com minha bolsa pesada, além de sua carga habitual, e decidi salvá-lo o máximo que pudesse.'” Uma ação como essa mostra uma certa atitude para com seus semelhantes. a atitude que acredita que devemos tratar nossos semelhantes, não como a lei permite, mas como o amor exige.

É perfeitamente possível para um homem mundano observar a forma negativa da regra de ouro. Ele poderia, sem muita dificuldade, disciplinar sua vida de modo a não fazer aos outros o que não desejava que fizessem a ele; mas o único homem que pode começar a satisfazer a forma positiva da regra é o homem que tem o amor de Cristo em seu coração. Ele tentará perdoar como gostaria de ser perdoado, ajudar como gostaria de ser ajudado, elogiar como gostaria de ser elogiado, compreender como gostaria de ser compreendido.

Ele nunca procurará evitar fazer as coisas; ele sempre procurará coisas para fazer. É claro que isso tornará a vida muito mais complicada; claramente ele terá muito menos tempo para gastar com seus próprios desejos e suas próprias atividades, pois vez após vez terá que parar o que está fazendo para ajudar alguém. Será um princípio que dominará sua vida em casa, na fábrica, no ônibus, no escritório, na rua, no trem, em seus jogos, em todos os lugares.

Ele nunca pode fazer isso até que o eu murche e morra dentro de seu coração. Para obedecer a esse mandamento, o homem deve se tornar um novo homem com um novo centro em sua vida; e se o mundo fosse composto de pessoas que procurassem obedecer a essa regra, seria um mundo novo.

VIDA NA ENCRUZILHADA ( Mateus 7:13-14 )