Mateus 9:10-13

Ele estava sentado à mesa em casa, e eis que muitos publicanos e pecadores vieram e sentaram-se à mesa com Jesus e seus discípulos. Vendo isso, os fariseus perguntaram aos discípulos: "Por que o vosso mestre come com os publicanos e pecadores?" Ele ouviu isso. "Os que estão bem, disse ele, "não precisam de médico, mas sim os doentes. Vá e aprenda o que significa o ditado: 'É misericórdia que eu desejo, e não sacrifício.' Pois não vim convidar os justos, mas os pecadores”.

Jesus não apenas chamou Mateus para ser seu homem e seu seguidor; na verdade, sentou-se à mesa com homens e mulheres como Mateus, com publicanos e pecadores.

Uma questão muito interessante surge aqui: onde estava essa refeição que Jesus comeu com publicanos e pecadores? É apenas Lucas quem diz definitivamente que a refeição foi na casa de Mateus ou Levi (compare Mateus 9:10-13 ; Marcos 2:14-17 ; Lucas 5:27-32 ).

No que diz respeito à narrativa de Mateus e Marcos, pode muito bem ter sido na casa de Jesus, ou na casa onde Jesus estava hospedado. Se a refeição foi na casa de Jesus, as palavras de Jesus tornam-se ainda mais contundentes. Jesus disse: "Não vim chamar os justos, mas os pecadores."

A palavra que é usada para chamar é a palavra grega kalein ( G2564 ), que é de fato a palavra grega técnica para convidar um convidado para uma casa ou para uma refeição. Na Parábola da Grande Festa ( Mateus 22:1-10 ; Lucas 14:15-24 ), bem nos lembramos de como os convidados recusaram o convite e como os pobres, os coxos, os mancos e os cegos foram reuniram-se nas estradas, atalhos e sebes para se sentarem à mesa do Rei.

Pode ser que Jesus esteja dizendo: "Quando você faz um banquete, convida os friamente ortodoxos e os piedosos hipócritas; quando eu faço um banquete, convido aqueles que estão mais conscientes de seus pecados e aqueles cuja necessidade de Deus é maior. ."

Seja como for, se esta refeição foi na casa de Mateus ou na casa onde Jesus estava hospedado, foi para os escribas e fariseus ortodoxos um procedimento muito chocante. De um modo geral, na Palestina as pessoas foram divididas em duas seções. Havia os ortodoxos que guardavam rigidamente a Lei em todos os mínimos detalhes; e havia quem não cumprisse seus regulamentos mesquinhos. O segundo foi classificado como o povo da terra; e era proibido aos ortodoxos viajar com eles, fazer qualquer negócio com eles, dar ou receber qualquer coisa deles, entretê-los como convidados ou ser convidados em suas casas. Ao conviver com pessoas assim, Jesus estava fazendo algo que as pessoas piedosas de sua época nunca teriam feito.

A defesa de Jesus foi perfeitamente simples; ele simplesmente disse que ia onde a necessidade era maior. Ele seria um pobre médico que visitava apenas casas onde as pessoas gozavam de boa saúde; o lugar do médico é onde as pessoas estão doentes; é sua glória e sua tarefa ir até aqueles que precisam dele.

Diógenes foi um dos grandes mestres da Grécia antiga. Ele era um homem que amava a virtude e um homem com uma língua cáustica. Não se cansava de comparar a decadência de Atenas, onde passava a maior parte do tempo, com a forte simplicidade de Esparta. Um dia alguém lhe disse: "Se você pensa tanto em Esparta e tão pouco em Atenas, por que não deixa Atenas e vai ficar em Esparta?" Sua resposta foi: "Seja o que for que eu queira fazer, devo ficar onde os homens mais precisam de mim." Eram os pecadores que precisavam de Jesus, e entre os pecadores ele se moveria.

Quando Jesus disse: "Eu não vim chamar justos, mas pecadores, devemos entender o que ele estava dizendo. Ele não estava dizendo que havia algumas pessoas que eram tão boas que não precisavam de nada que ele pudesse dar; ainda menos ele estava dizendo que não estava interessado em pessoas que eram boas. Este é um ditado altamente resumido. Jesus estava dizendo: "Eu não vim convidar pessoas que estão tão satisfeitas consigo mesmas que estão convencidas de que não precisam da ajuda de ninguém ; Vim convidar pessoas que estão muito conscientes de seu pecado e desesperadamente conscientes de sua necessidade de um salvador”. Ele estava dizendo: “Somente aqueles que sabem o quanto precisam de mim podem aceitar meu convite”.

Aqueles escribas e fariseus tinham uma visão da religião que não está morta.

(1) Eles estavam mais preocupados com a preservação de sua própria santidade do que com a ajuda do pecado de outro. Eles eram como médicos que se recusavam a visitar os doentes, com medo de que fossem feridos por alguma infecção. Eles se encolheram com desgosto fastidioso do pecador; eles não queriam nada com pessoas assim. Essencialmente, sua religião era egoísta; eles estavam muito mais preocupados em salvar suas próprias almas do que em salvar as almas dos outros. E eles haviam esquecido que esse era o caminho certo para perder suas próprias almas.

(ii) Eles estavam mais preocupados com a crítica do que com o encorajamento. Eles estavam muito mais preocupados em apontar as falhas de outras pessoas do que em ajudá-las a superar essas falhas. Quando um médico vê alguma doença particularmente repugnante, que reviraria o estômago de qualquer outra pessoa, ele não fica cheio de repulsa; ele está cheio do desejo de ajudar. Nosso primeiro instinto nunca deve ser o de condenar o pecador; nosso primeiro instinto deve ser ajudá-lo.

(iii) Eles praticaram uma bondade que resultou em condenação ao invés de perdão e simpatia. Eles preferem deixar um homem na sarjeta do que dar-lhe uma mão para sair dela. Eles eram como médicos muito preocupados em diagnosticar doenças, mas nem um pouco preocupados em ajudar a curá-las.

(iv) Eles praticavam uma religião que consistia em ortodoxia externa e não em ajuda prática. Jesus amava aquele ditado de Oséias 6:6 que dizia que Deus desejava misericórdia e não sacrifício, pois ele o citou mais de uma vez (compare Mateus 12:7 ). Um homem pode diligentemente seguir todos os movimentos da piedade ortodoxa, mas se sua mão nunca estiver estendida para ajudar o homem necessitado, ele não é um homem religioso.

Alegria presente e tristeza futura ( Mateus 9:14-15 )