Mateus 9:32-34

Ao se retirarem, eis que trouxeram-lhe um homem mudo que estava endemoninhado; e, quando o demônio foi expulso dele, ele falou. E a multidão ficou maravilhada. "Nada assim, eles disseram, "nunca foi visto em Israel." Mas os fariseus disseram: "Ele expulsa os demônios pelo poder do príncipe dos demônios."

Poucas passagens mostram melhor do que esta a impossibilidade de uma atitude de neutralidade para com Jesus. Aqui temos a imagem de duas reações a ele. A atitude da multidão era de assombro e assombro; a atitude dos fariseus era de ódio virulento. Deve permanecer sempre verdadeiro que o que o olho vê depende do que o coração sente.

As multidões olhavam para Jesus com admiração, porque eram pessoas simples com um senso de necessidade gritante; e viram que em Jesus suas necessidades poderiam ser supridas da maneira mais surpreendente. Jesus sempre parecerá maravilhoso para o homem com senso de necessidade; e quanto mais profundo o senso de necessidade, mais maravilhoso Jesus parecerá ser.

Os fariseus viam Jesus como alguém que estava em conluio com todos os poderes do mal. Eles não negaram seus poderes maravilhosos; mas eles os atribuíram à sua cumplicidade com o príncipe dos demônios. Este veredicto dos fariseus foi devido a certas atitudes mentais.

(1) Eles estavam muito determinados a mudar. Como vimos, no que dizia respeito a eles, nenhuma palavra poderia ser adicionada ou subtraída da Lei. Para eles, todas as grandes coisas pertenciam ao passado. Para eles, mudar uma tradição ou convenção era um pecado mortal. Tudo o que era novo estava errado. E quando Jesus veio com uma nova interpretação do que era a verdadeira religião, eles o odiaram, como haviam odiado os profetas há muito tempo.

(ii) Eles eram orgulhosos demais em sua auto-satisfação para se submeter. Se Jesus estava certo, eles estavam errados. Os fariseus estavam tão satisfeitos consigo mesmos que não viam necessidade de mudar; e eles odiavam qualquer um que desejasse mudá-los. O arrependimento é a porta pela qual todos os homens devem entrar no Reino; e arrependimento significa o reconhecimento do erro de nossos caminhos, a percepção de que somente em Cristo há vida e a rendição a ele e à sua vontade e poder, por meio dos quais podemos ser mudados.

(iii) Eles eram muito preconceituosos para ver. Seus olhos estavam tão cegos por suas próprias idéias que não podiam ver em Jesus Cristo a verdade e o poder de Deus.

O homem com senso de necessidade sempre verá maravilhas em Jesus Cristo, o homem que está tão determinado em seus caminhos que não mudará, o homem que é tão orgulhoso de sua justiça própria que não pode se submeter, o homem que é tão cego por seus preconceitos que não consegue ver, sempre se ressentirá e odiará e procurará eliminá-lo.

A Tríplice Obra ( Mateus 9:35 )

9:35 E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do Reino e curando toda sorte de doenças e enfermidades.

Aqui, em uma frase, vemos a tríplice atividade que era a essência da vida de Jesus.

(1) Jesus era o arauto. O arauto é o homem que traz uma mensagem do rei: Jesus foi quem trouxe uma mensagem de Deus. O dever do arauto é a proclamação de certezas; a pregação deve ser sempre a proclamação de certezas. Nenhuma igreja pode ser composta de pessoas que estão certas, por assim dizer, por procuração. Não é apenas o pregador que deve ter certeza. As pessoas também devem ter certeza.

Nunca houve um tempo em que essa certeza fosse mais necessária do que hoje. Geoffrey Heawood, diretor de uma grande escola pública inglesa, escreveu que a grande tragédia e problema desta era é que estamos parados em uma encruzilhada e as placas de sinalização caíram.

Beverley Nichols certa vez escreveu um livro composto de entrevistas com pessoas famosas. Uma das entrevistas foi com Hilaire Belloc, um dos mais famosos católicos romanos ingleses. Após a entrevista, Nichols escreveu: "Senti pena do Sr. Belloc porque senti que ele havia pregado pelo menos algumas de suas cores no mastro errado; mas ainda sentia mais pena de mim e de minha própria geração, porque sabia que nós não tinha cores de qualquer tipo para pregar em qualquer mastro."

Vivemos em uma era de incerteza, uma era em que as pessoas deixaram de ter certeza de qualquer coisa. Jesus foi o arauto de Deus, que veio proclamando as certezas pelas quais os homens vivem; e nós também devemos ser capazes de dizer: "Eu sei em quem tenho crido".

(2) Jesus era mestre. Não basta proclamar as certezas cristãs e deixar por isso mesmo; devemos também ser capazes de mostrar o significado dessas certezas para a vida e para o viver. A importância e o problema disso residem no fato de que ensinamos o cristianismo, não falando sobre ele, mas vivendo-o. Não é dever do cristão discutir o cristianismo com os outros, mas sim mostrar-lhes o que é o cristianismo.

Um escritor que viveu na Índia escreve assim: "Lembro-me de um batalhão britânico, que como a maioria dos batalhões vinha para o serviço de parada porque precisava, cantava hinos de que gostava, ouvia o pregador se o achava interessante e deixava a Igreja em paz. pelo resto da semana. Mas seu trabalho de resgate na época do terremoto de Quetta impressionou tanto um brâmane que ele exigiu o batismo imediato, porque somente a religião cristã poderia fazer os homens se comportarem assim."

O que ensinou àquele brâmane como era o cristianismo foi o cristianismo em ação. Para colocar isso no seu ponto mais alto: nosso dever não é falar aos homens sobre Jesus Cristo, mas mostrá-lo a eles. Um santo foi definido como alguém em quem Cristo vive novamente. Todo cristão deve ser um professor e deve ensinar aos outros o que é o cristianismo, não por suas palavras, mas por sua vida.

(3) Jesus era curador. O evangelho que Jesus trouxe não parou nas palavras; foi traduzido em ações. Se lermos os evangelhos, veremos que Jesus passou muito mais tempo curando os enfermos, alimentando os famintos e confortando os aflitos do que meramente falando sobre Deus. Ele transformou as palavras da verdade cristã em atos de amor cristão. Não somos verdadeiramente cristãos até que nossa crença cristã resulte em ação cristã. O padre teria dito que a religião consiste em sacrifício; o Escriba teria dito que a religião consiste na Lei; mas Jesus Cristo disse que a religião consiste em amor.

A DIVINA COMPAIXÃO ( Mateus 9:36 )

9:36 Quando ele viu as multidões, ele se compadeceu das profundezas do seu ser, pois elas estavam confusas e abatidas, como ovelhas que não têm pastor.

Quando Jesus viu a multidão de homens e mulheres comuns, foi movido de compaixão. A palavra que é usada para mover-se com compaixão (splangchnistheis, G4697 ) é a palavra mais forte para piedade na língua grega. É formado a partir da palavra splangchna ( G4698 ), que significa as entranhas, e descreve a compaixão que leva o homem às profundezas de seu ser.

Nos evangelhos, além de seu uso em algumas das parábolas, é usado apenas para Jesus ( Mateus 9:36 ; Mateus 14:14 ; Mateus 15:32 ; Mateus 20:34 ; Marcos 1:41 ; Lucas 7:13 ). Quando estudamos essas passagens, somos capazes de ver as coisas que mais comoveram Jesus.

(1) Ele foi movido à compaixão pela dor do mundo.

Movia-se de compaixão pelos enfermos ( Mateus 14:14 ); para cegos ( Mateus 20:34 ); para aqueles nas garras dos demônios ( Marcos 9:22 ). Em todas as nossas aflições ele é afligido. Ele não podia ver um sofredor, mas desejava aliviar a dor.

(2) Ele foi movido à compaixão pela tristeza do mundo.

A visão da viúva em Naim, seguindo o corpo de seu filho para o enterro, comoveu seu coração ( Lucas 7:13 ). Ele estava cheio de um grande desejo de enxugar a lágrima de todos os olhos.

(iii) Ele foi movido à compaixão pela fome do mundo.

A visão das multidões cansadas e famintas era um apelo ao seu poder ( Mateus 15:32 ). Nenhum cristão pode se contentar em ter muito enquanto outros têm muito pouco.

(iv) Ele foi movido à compaixão pela solidão do mundo.

A visão de um leproso, banido da sociedade de seus semelhantes, vivendo uma vida que era uma morte viva de solidão e abandono universal, despertou sua piedade e seu poder ( Marcos 1:41 ).

(v) Ele foi movido à compaixão pela perplexidade do mundo.

Foi isso que moveu Jesus nesta ocasião. As pessoas comuns ansiavam desesperadamente por Deus; e os escribas e fariseus, os sacerdotes e os saduceus, os pilares da religião ortodoxa de sua época, nada tinham a oferecer a eles. Os professores ortodoxos não tinham orientação, nem conforto, nem força para dar. Milton, em Lycidas, descreve de forma quase selvagem os líderes religiosos que nada têm a oferecer:

"Bocas cegas! que mal sabem segurar

Um gancho de ovelha, ou aprendeu alguma coisa, pelo menos

Isso pertence à arte do fiel pastor!

... Suas canções enxutas e chamativas

Rale em seus cachimbos de palha miserável,

As ovelhas famintas pegaram e não são alimentadas”.

As palavras usadas para descrever o estado das pessoas comuns são palavras vívidas. A palavra que traduzimos confusa é skulmenoi ( G4660 ; compare com G4661 ). Pode descrever um cadáver raiado e mutilado; alguém que é saqueado por homens gananciosos, ou vexado por aqueles sem piedade, ou tratado com insolência arbitrária; alguém que está totalmente cansado de uma jornada que parece não ter fim. A palavra que traduzimos abatido é errimenoi. Significa prostrado. Pode descrever um homem prostrado pela bebida ou um homem prostrado com ferimentos mortais.

Os líderes judeus, que deveriam estar dando força aos homens para viver, estavam confundindo os homens com argumentos sutis sobre a Lei, que não tinham ajuda e conforto neles. Quando deveriam estar ajudando os homens a ficarem de pé, eles os estavam curvando sob o peso intolerável da Lei dos Escribas. Eles estavam oferecendo aos homens uma religião que era uma desvantagem em vez de um suporte. Devemos sempre lembrar que o cristianismo existe, não para desencorajar, mas para encorajar; não para sobrecarregar os homens com fardos, mas para levantá-los com asas.

A ESPERA DA COLHEITA ( Mateus 9:37-38 )