Romanos 8:26-30

Mesmo assim, o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza; pois não sabemos o que devemos orar, se devemos orar como devemos. Mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos que confundem a fala; mas aquele que sonda os corações conhece a mente do Espírito, porque é pela vontade de Deus que ele intercede por aqueles cujas vidas são consagradas a Deus. Sabemos que Deus mistura todas as coisas para o bem daqueles que o amam, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.

Para aqueles que ele conheceu há muito tempo, ele planejou serem conformados à semelhança de seu Filho, para que ele pudesse ser o primogênito entre muitos irmãos. Aqueles a quem ele designou há muito tempo para esse propósito, ele também chamou; e aqueles a quem ele chamou, ele colocou em um relacionamento correto consigo mesmo; e aqueles a quem ele colocou em um relacionamento correto consigo mesmo, ele também glorificou.

Romanos 8:26-27 forma uma das passagens mais importantes sobre oração em todo o Novo Testamento. Paulo está dizendo que, por causa de nossa fraqueza, não sabemos pelo que orar, mas as orações que devemos oferecer são oferecidas por nós pelo Espírito Santo. CH Dodd define a oração desta forma - "A oração é o divino em nós apelando para o Divino acima de nós."

Há duas razões muito óbvias pelas quais não podemos orar como deveríamos. Primeiro, não podemos orar corretamente porque não podemos prever o futuro. Não podemos ver um ano ou mesmo uma hora à frente; e podemos muito bem orar, portanto, para sermos salvos de coisas que são para o nosso bem e podemos muito bem orar por coisas que seriam para nosso mal final. Em segundo lugar, não podemos orar corretamente porque, em qualquer situação, não sabemos o que é melhor para nós.

Muitas vezes estamos na posição de uma criança que deseja algo que só poderia machucá-la; e Deus muitas vezes está na posição de um pai que tem de recusar o pedido de seu filho ou obrigá-lo a fazer algo que não quer, porque sabe o que é para o bem do filho muito melhor do que o próprio filho.

Até os gregos sabiam disso. Pitágoras proibiu seus discípulos de orar por si mesmos, porque, disse ele, eles nunca poderiam, em sua ignorância, saber o que era conveniente para eles. Xenofonte nos conta que Sócrates ensinou seus discípulos a simplesmente orar por coisas boas, e não tentar especificá-las, mas deixar que Deus decidisse quais eram as coisas boas. CH Dodd coloca dessa maneira. Não podemos conhecer nossa própria necessidade real; não podemos com nossas mentes finitas compreender o plano de Deus; em última análise, tudo o que podemos trazer a Deus é um suspiro inarticulado que o Espírito traduzirá a Deus por nós.

Como Paulo viu, a oração, como tudo mais, é de Deus. Ele sabia que por nenhum esforço humano possível um homem pode se justificar; e ele também sabia que por nenhum esforço possível da inteligência humana um homem pode saber pelo que orar. Em última análise, a oração perfeita é simplesmente: "Pai, em Tuas mãos entrego meu espírito. Não minha vontade, mas a Tua seja feita".

Mas Paulo continua a partir daí. Ele diz que aqueles que amam a Deus e são chamados de acordo com seu propósito sabem muito bem que Deus está misturando todas as coisas para o bem deles. É a experiência de vida para o cristão que todas as coisas cooperam para o bem. Não precisamos ser muito velhos para olhar para trás e ver que as coisas que pensávamos serem desastres resultaram em nosso bem; coisas que pensávamos serem decepções transformaram-se em bênçãos maiores.

Mas temos que observar que essa experiência vem apenas para aqueles que amam a Deus. Os estóicos tiveram uma grande ideia que pode muito bem estar na mente de Paulo quando ele escreveu esta passagem. Uma de suas grandes concepções era o logos ( G3056 ) de Deus, que era a mente de Deus ou a razão. O estóico acreditava que este mundo estava permeado por aquele logos ( G3056 ).

Foram os logotipos ( G3056 ) que deram sentido ao mundo. Foi o logos ( G3056 ) que manteve as estrelas em seus cursos e os planetas em suas trilhas designadas. Era o logos ( G3056 ) que controlava a sucessão ordenada de noite e dia, verão e inverno, primavera e outono. O logos ( G3056 ) era a razão e a mente de Deus no universo, tornando-o uma ordem e não um caos.

O estóico foi mais longe. Ele acreditava que o logos ( G3056 ) não apenas tinha uma ordem para o universo, mas também um plano e um propósito para a vida de cada homem individualmente. Em outras palavras, o estóico acreditava que nada poderia acontecer a um homem que não viesse de Deus e que não fizesse parte do plano de Deus para ele. Epicteto escreve: "Tenha coragem de olhar para Deus e dizer: 'Trate-me como quiseres de agora em diante.

sou como um contigo; eu sou teu; Eu não recuo de nada, desde que você pense que é bom. Leva-me para onde quiseres; veste-me com a roupa que quiseres. Queres que eu ocupe o cargo ou o evite, fique ou fuja, seja rico ou pobre? Por isso te defenderei diante dos homens.'" O estóico ensinava que o dever de todo homem era a aceitação. o inelutável propósito de Deus.

Paulo tem o mesmo pensamento. Ele diz que todas as coisas cooperam para o bem, mas somente para aqueles que amam a Deus. Se um homem ama, confia e aceita Deus, se está convencido de que Deus é o Pai todo-sábio e amoroso, então pode aceitar humildemente tudo o que lhe enviar. Um homem pode ir a um médico e receber uma prescrição de um tratamento que no momento é desagradável ou mesmo doloroso; mas se ele confia na sabedoria do homem hábil, ele aceita o que lhe é imposto.

É assim conosco se amamos a Deus. Mas se um homem não ama e não confia em Deus, ele pode se ressentir do que acontece com ele e lutar contra a vontade de Deus. É somente para o homem que ama e confia que todas as coisas cooperam para o bem, pois para ele elas vêm de um Pai que em perfeita sabedoria, amor e poder está trabalhando sempre para o melhor.

Paulo vai mais longe; ele passa a falar da experiência espiritual de todo cristão. A versão King James Version é famosa. "Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. Além disso, aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, também justificou e aos que os justificou também glorificou.

" Esta é uma passagem que tem sido seriamente mal utilizada. Se quisermos entendê-la, devemos entender o fato básico de que Paulo nunca quis que fosse a expressão de teologia ou filosofia; ele quis dizer que fosse a expressão quase lírica da fé cristã. Se tomarmos isso como filosofia e teologia e aplicarmos os padrões da lógica fria, deve significar que Deus escolheu alguns e não escolheu outros, mas não é isso que significa.

Pense na experiência cristã. Quanto mais um cristão pensa em sua experiência, mais ele se convence de que não tem nada a ver com isso e tudo é de Deus. Jesus Cristo veio a este mundo; Ele viveu; ele foi para a Cruz; ele ressuscitou. Não fizemos nada para que isso acontecesse; essa é a obra de Deus. Ouvimos a história desse amor maravilhoso. Não fizemos a história; só recebemos a história. O amor despertou em nossos corações; veio a convicção do pecado, e com ela veio a experiência do perdão e da salvação. Não conseguimos isso; tudo é de Deus. É nisso que Paulo está pensando aqui.

O Antigo Testamento tem um uso esclarecedor da palavra conhecer. "Eu te conheci no deserto, disse Deus a Oséias sobre o povo de Israel ( Oséias 13:5 ). "A vós só eu conheci de todas as famílias da terra, disse Deus a Amós ( Amós 3:2 ).

Quando a Bíblia fala de Deus conhecendo um homem, significa que ele tem um propósito, um plano e uma tarefa para aquele homem. E quando olhamos para trás em nossa experiência cristã, tudo o que podemos dizer é: "Eu não fiz isso; eu nunca poderia ter feito isso; Deus fez tudo". E sabemos bem que isso não tira o livre arbítrio. Deus conhecia Israel, mas chegou o dia em que Israel recusou o destino que Deus queria que ela tivesse. A orientação invisível de Deus está em nossas vidas, mas até o fim do dia podemos recusá-la e seguir nosso próprio caminho.

É a profunda experiência do cristão que tudo é de Deus; que ele não fez nada e que Deus fez tudo. Isso é o que Paulo quer dizer aqui. Ele quer dizer que desde o início dos tempos Deus nos marcou para a salvação; que no devido tempo seu chamado chegou até nós; mas o orgulho do coração do homem pode destruir o plano de Deus e a desobediência da vontade do homem pode recusar o chamado.

O AMOR DO QUAL NADA PODE NOS SEPARAR ( Romanos 8:31-39 )