1 Coríntios 1:20

20. Onde está o sábio? onde está o escriba? Esta expressão de triunfo é adicionada com o objetivo de ilustrar o testemunho do Profeta. Paulo não recebeu esse sentimento de Isaías, como geralmente se pensa, mas fala em sua própria pessoa. Para a passagem para a qual apontam (Isaías 33:18), não há nada que corresponda ao assunto em questão, ou quase se aproximando dele. Pois nessa passagem, enquanto ele promete aos judeus a libertação do jugo de Senaqueribe, para que ele possa ampliar ainda mais essa grande bênção de Deus, ele mostra quão miserável é a condição daqueles que são oprimidos pela tirania dos estrangeiros. Ele diz que eles estão em constante febre de ansiedade, por se pensarem atormentados por escribas ou questores, tesoureiros e balcões de torres. Mais ainda, ele diz, que os judeus estavam envolvidos em tais dificuldades, que foram despertados para gratidão pela própria lembrança deles. (84) Portanto, é um erro supor que essa frase seja retirada do Profeta. (85) O termo mundo não deve ser considerado em relação ao último termo apenas, mas também com os outros dois. Agora, pelos sábios deste mundo , ele quer dizer aqueles que não derivam sua sabedoria da iluminação do Espírito por meio da palavra de Deus, mas dotados com mera sagacidade mundana, descanse na segurança que ela proporciona.

É geralmente aceito que o termo escribas significa professores. Pois como ספר, saphar , entre os hebreus, significa relacionar ou recontar, e o substantivo derivado dele, ספר, sepher , é usado por eles para significar um livro ou volume, eles empregam o termo סופרימ, sopherim , para designar homens instruídos e aqueles que conhecem os livros; e, pela mesma razão, sopher regis é frequentemente usado para denotar um chanceler ou secretário Os gregos, seguindo a etimologia do termo hebraico, o traduziram γραμματεις, escribas (86) Ele fornece o nome dos pesquisadores adequadamente (87) para aqueles que demonstram sua agudeza iniciando pontos difíceis e questões envolvidas. Assim, de uma maneira geral, ele não leva a nada o intelecto inteiro do homem, de modo a não lhe dar posição no reino de Deus. Tampouco é sem razão que ele investe tão veementemente contra a sabedoria dos homens, pois é impossível expressar quão difícil é erradicar da mente dos homens uma confiança mal direcionada na carne, para que eles não possam reivindicar para si mesmos mais do que é razoável. Agora, há mais do que deveria haver, se, dependendo do menor grau de sua própria sabedoria, eles se aventurassem a formar um julgamento.

Deus não fez bobo , etc Por sabedoria aqui, ele quer dizer tudo o que o homem pode compreender pelos poderes naturais de seu entendimento, ou como auxílio derivado da prática, do aprendizado ou do conhecimento das artes. Pois ele contrasta a sabedoria do mundo com a sabedoria do Espírito. Portanto, qualquer conhecimento que um homem possa ter sem a iluminação do Espírito Santo está incluído na expressão, a sabedoria deste mundo Isso ele diz que Deus tem totalmente tornou tolo , isto é, Ele o convenceu de loucura. Você pode entender que isso é realizado de duas maneiras; pois tudo o que um homem conhece e entende é mera vaidade, se não estiver fundamentado na verdadeira sabedoria; e em nenhum grau é mais adequado para a apreensão da doutrina espiritual do que o olho de um cego é para cores discriminantes. Devemos observar cuidadosamente essas duas coisas - que o conhecimento de todas as ciências é mera fumaça, onde a ciência celestial de Cristo está querendo; e o homem, com toda a sua agudeza, é tão estúpido por obter de si um conhecimento dos mistérios de Deus, como um burro não é qualificado para entender harmonias musicais. Pois assim ele reprova o orgulho destrutivo daqueles que se gloriam na sabedoria do mundo, de modo a desprezar a Cristo, e toda a doutrina da salvação, se sentindo feliz quando são arrebatados por criaturas; e ele derruba a arrogância daqueles que, confiando em seu próprio entendimento, tentam escalar o próprio céu.

Há também uma solução fornecida ao mesmo tempo para a pergunta: como acontece que Paulo dessa maneira joga no chão todo tipo de conhecimento que está separado de Cristo, e atropela, por assim dizer, os pés do que é manifestamente um dos principais dons de Deus neste mundo. Pois o que é mais nobre que a razão do homem, em que o homem supera os outros animais? Quão ricamente merecedoras de honra são as ciências liberais, que polem o homem, para lhe dar a dignidade da verdadeira humanidade! Além disso, que frutos diferenciados e escolhidos eles produzem! Quem não louvaria com as mais altas recomendações a prudência civil (88) (para não falar de outras coisas), pela qual os governos, principados e reinos são mantidos? Uma solução para esta pergunta, digo, é aberta para ver, pelas circunstâncias, que Paulo não condena expressamente a perspicácia natural do homem, ou a sabedoria adquirida com a prática e a experiência, ou o cultivo da mente atingido pelo aprendizado; mas declara que tudo isso é inútil para adquirir sabedoria espiritual. E, certamente, é loucura para qualquer um, confiando na sua própria agudeza ou na ajuda do aprendizado, tentar voar para o céu ou, em outras palavras, julgar os mistérios secretos do reino de Deus, (89) ou para avançar (Êxodo 19:21) para uma descoberta deles, pois eles estão ocultos do ponto de vista humano. Notemos, então, que devemos restringir às especialidades do caso em questão o que Paulo aqui ensina a respeito da vaidade da sabedoria deste mundo - que repousa nos meros elementos do mundo e não alcança céu. Em outros aspectos, também, é verdade, que sem as ciências de Cristo em todos os departamentos são vaidosos e que o homem que não conhece a Deus é vaidoso, embora deva estar familiarizado com todos os ramos do aprendizado. Mais ainda, podemos afirmar isso, com verdade, que esses dons escolhidos por Deus - perícia mental, perspicácia de julgamento, ciências liberais e conhecimento de línguas são profanados de maneira que todos os casos em que caem no muitos homens maus.