1 Coríntios 12:28

No início do capítulo, ele falou de presentes: agora ele começou a tratar de escritórios, e nesta ordem é apropriado que devemos observar cuidadosamente. Pois o Senhor não nomeou ministros, sem primeiro lhes dotar os presentes necessários, e os qualificou para cumprir seu dever. Por isso, devemos inferir que esses são fanáticos e atuados por um espírito maligno, que se intrometem na Igreja, enquanto destituídos das qualificações necessárias, pois muitos se gabam de estar sob a influência do Espírito e se gloriam em um chamado secreto. de Deus, enquanto isso são indoutos e totalmente ignorantes. A ordem natural, por outro lado, é esta: que presentes cheguem ao escritório para serem descarregados. Como ele ensinou acima, tudo o que um indivíduo recebeu de Deus deve ser subordinado ao bem comum, e agora ele declara que os ofícios são distribuídos de tal maneira que todos possam se unir, por esforços conjuntos, edificar a Igreja e cada indivíduo de acordo com sua medida. (767)

28. Primeiro, apóstolos Ele não enumera todos os tipos específicos, e não havia necessidade disso, pois ele apenas pretendia apresentar alguns exemplos. No quarto capítulo da epístola aos efésios, (Efésios 4:11), há uma enumeração mais completa dos ofícios, necessários para o governo contínuo da Igreja. A razão disso eu atribuirei lá, se o Senhor me permitir avançar até agora, embora mesmo lá ele não faça menção a todos eles. Quanto à passagem que temos diante de nós, devemos observar que os ofícios mencionados por Paulo, alguns são perpétuos, outros temporários. Os que são perpétuos são os necessários para o governo da Igreja; aqueles que são temporários são os que foram designados no início para a fundação da Igreja e o levantamento do reino de Cristo; e estes, em pouco tempo depois, cessaram.

Para a primeira classe pertence o escritório do Professor, para a da segunda da escritório do Apóstolo; porque o Senhor criou os apóstolos, para que eles difundissem o evangelho por todo o mundo, e ele não atribuiu a cada um deles certos limites ou paróquias, mas os teria, onde quer que fossem, para Desempenhar o cargo de embaixadores entre todas as nações e idiomas. A esse respeito, há uma diferença entre eles e Pastores, que, de certa forma, estão ligados a suas igrejas particulares. Para o o pastor não tem uma comissão para pregar o evangelho em todo o mundo, mas para cuidar da Igreja comprometida com sua responsabilidade. Em sua epístola aos efésios, ele coloca evangelistas depois dos apóstolos, mas aqui ele os passa sobre; pois da ordem mais alta, ele passa imediatamente para Profetas

Por esse termo, ele quer dizer (na minha opinião) não aqueles que receberam o dom de profetizar, mas aqueles que receberam um dom peculiar, não apenas para interpretar as Escrituras, mas também para aplicá-las com sabedoria no uso atual. (768) Minha razão para pensar assim é o seguinte: ele prefere a profecia a todos os outros dons, em razão de produzir mais edificação - um elogio que não aplicável à previsão de eventos futuros. Além disso, quando descreve o ofício do profeta , ou pelo menos trata o que ele deveria fazer principalmente, ele diz que deve se dedicar ao consolo, exortação, e doutrina. Agora, essas são coisas que são distintas das profecias. (769) Vamos, então, por Profetas nesta passagem entender, antes de tudo , intérpretes eminentes das Escrituras e, além disso, pessoas que são dotadas de sabedoria e destreza comuns em ter uma visão correta da necessidade atual da Igreja, para que possam falar adequadamente com ela, e assim ser, de certa maneira, embaixadores para comunicar a vontade divina.

Entre eles e Professores essa diferença pode ser apontada, que o escritório de Professor consiste em cuidando para que as sãs doutrinas sejam mantidas e propagadas, a fim de que a pureza da religião seja mantida na Igreja. Ao mesmo tempo, mesmo esse termo é adotado em sentidos diferentes, e aqui talvez seja usado mais no sentido de pastor, a menos que você prefira, por exemplo, tomá-lo de maneira geral para todos os que são dotados com o dom de ensino, como em Atos 13:1, onde Lucas também os une aos Profetas. Minha razão para não concordar com aqueles que compõem todo o ofício de Profeta consiste na interpretação das Escrituras, é esta - que Paulo restringe o número daqueles que devem falar, a dois ou três; (1 Coríntios 14:29), o que não concordaria com uma interpretação simples das Escrituras. Em suma, minha opinião é a seguinte: de que os Profetas aqui mencionados são aqueles que divulgam a vontade de Deus, aplicando com destreza e profecias de habilidade, ameaças, promessas e toda a doutrina das Escrituras, ao uso atual da Igreja. . Se alguém tem uma opinião diferente, não tenho objeção a que ele seja assim e não levantarei nenhuma disputa por esse motivo. Pois é difícil formar um julgamento quanto aos dons e ofícios dos quais a Igreja está há tanto tempo privada, exceto apenas que existem alguns vestígios ou sombras deles ainda a serem vistos.

Quanto a poderes e dom de curas , falei ao comentar o 12º Capítulo de os romanos. Apenas deve-se observar que aqui ele faz menção, não tanto dos próprios presentes, mas da administração deles. Como o Apóstolo está enumerando os escritórios, não aprovo o que Crisóstomo diz: ἀντιλήψεις, isto é, ajuda ou ajuda , consiste em apoiar os fracos. Então o que é? Indubitavelmente, é um escritório, assim como um presente, que era exercido nos tempos antigos, mas sobre o qual não temos conhecimento hoje; ou está ligado ao ofício de Deacon, ou em outras palavras, aos cuidados dos pobres; e essa última idéia me agrada melhor. (770) Em Romanos 12:7, ele menciona dois tipos de diáconos. Destes eu tratei ao comentar sobre essa passagem.

Por Governos Entendo os Anciãos, que tinham o cargo de disciplina. Pois a Igreja primitiva tinha seu Senado, (771) com o objetivo de manter o povo em propriedade de conduta, como Paulo mostra em outros lugares, quando menciona dois tipos de presbíteros. (772) (1 Timóteo 5:17.) Portanto, governo consistia daqueles Presbíteros que superavam outros em gravidade, experiência e autoridade.

Sob diferentes tipos de línguas ele compreende tanto o conhecimento das línguas quanto o dom da interpretação. Eles eram, no entanto, dois presentes distintos; porque, em alguns casos, um indivíduo falava em diferentes idiomas e, no entanto, não entendia o idioma da Igreja com o qual tinha que fazer. Esse defeito foi fornecido pelos intérpretes. (773)