1 Coríntios 15:27

27. Ele colocou todas as coisas debaixo dos seus pés Alguns pensam que esta citação é retirada Salmos 8:6 , e não tenho objeção a isso, embora não haja nada fora do lugar no cálculo essa afirmação é uma inferência que Paulo extrai da natureza do reino de Cristo. Vamos seguir, no entanto, a opinião mais geralmente recebida. Paulo mostra, a partir desse Salmo, que Deus, o Pai, conferiu a Cristo o poder de todas as coisas, porque é dito: Puseste todas as coisas sob seus pés as palavras são claras por si só, se não houver duas dificuldades que se apresentam em si - primeiro, que o Profeta fala aqui não somente de Cristo, mas de toda a raça humana; e em segundo lugar, que por todas as coisas ele significa apenas as coisas que têm a ver com o conveniência da vida do corpo, como encontramos em Gênesis 2:19. A solução da dificuldade anterior é fácil; pois como Cristo é o primogênito de toda criatura, (Colossenses 1:15) e o herdeiro de todas as coisas, (Hebreus 1:2) Deus, o Pai, não conferiu à raça humana a o uso de todas as criaturas de maneira a impedir que, nesse meio tempo, o poder principal e, por assim dizer, o domínio legítimo permaneçam nas mãos de Cristo. Além disso, sabemos que Adão perdeu o direito que lhe fora conferido, de modo que não podemos mais chamar nada de nosso. Para a a terra foi amaldiçoada, (Gênesis 3:17) e tudo o que ela contém; e é somente através de Cristo que recuperamos o que foi tirado de nós. (57) Portanto, é com propriedade que essa recomendação pertence a Cristo pessoalmente - que o Pai colocou todas as coisas sob seus pés, na medida em que possuímos, por direito, nada além dele. Pois como nos tornaremos herdeiros de Deus, se não somos seus filhos, e por quem somos feitos seus filhos, mas por Cristo.

A solução da segunda é a seguinte - que o Profeta, é verdade, menciona especialmente aves do céu, peixes do céu o mar, e bestas do campo, porque esse tipo de domínio é visível e é mais aparente aos olhos; mas, ao mesmo tempo, a afirmação geral chega muito mais longe - aos céus e à terra, e tudo o que eles contêm. Agora, a sujeição deve ter uma correspondência com o caráter daquele que governa - isto é, tem uma adequação à sua condição, de modo a corresponder a ela. Agora, Cristo não precisa de animais como alimento, ou de outras criaturas para qualquer necessidade. Ele decide, portanto, que todas as coisas possam ser subservientes à sua glória, na medida em que ele nos adota como participantes de seu domínio. O fruto disso aparece abertamente em criaturas visíveis; mas os crentes sentem em suas consciências um fruto interior que, como eu disse, se estende para mais longe.

Todas as coisas colocam sob ele, exceto aquele que coloca todas as coisas sob ele. Ele insiste em duas coisas - primeiro, que todas as coisas devem ser submetidas a Cristo antes de restaurar o domínio para o Pai do mundo, e em segundo lugar, que o Pai entregou todas as coisas nas mãos de seu Filho, de modo a reter o direito principal em suas próprias mãos . Das anteriores , segue-se que a hora do último julgamento ainda não chegou - da segundo, que Cristo é agora o meio entre nós e o Pai, de maneira a nos levar a ele longamente. Por isso, ele imediatamente deduz o seguinte: Depois de ter lhe submetido todas as coisas, então o Filho se sujeitará ao Pai. "Esperemos pacientemente até que Cristo derrote todos os seus inimigos e nos leve, juntamente com ele, sob o domínio de Deus, para que o reino de Deus seja realizado em todos os aspectos em nós. ”

Esta afirmação, no entanto, está à primeira vista em desacordo com o que lemos em várias passagens das Escrituras, respeitando a eternidade do reino de Cristo. Pois como essas coisas corresponderão - seu reino não terá fim, (Daniel 7:14; Lucas 1:33; 2 Pedro 1:11,) e Ele próprio deve ser submetido? A solução desta pergunta abrirá o significado de Paul mais claramente. No lugar da primeira , deve-se observar que todo o poder foi entregue a Cristo, na medida em que ele se manifestou na carne. É verdade que tal majestade distinta não corresponderia a um mero homem, mas, não obstante, o Pai o exaltou da mesma natureza em que foi humilhado e tem

dado a ele um nome, diante do qual todo joelho deve dobrar etc. ( Filipenses 2: 9 .)

Além disso, deve-se observar, que ele foi nomeado Senhor e rei supremo, de modo a ser como o vice-líder do pai no governo do mundo - não que ele esteja empregado e que o pai esteja desempregado (por que isso poderia ser, na medida em que ele é a sabedoria e o conselho do Pai, é de uma essência com ele e, portanto, é ele mesmo Deus?) Mas a razão pela qual as Escrituras testificam, que Cristo agora tem domínio sobre o céu e a terra na sala do Pai é - para que não pensemos que exista outro governador, senhor, protetor ou juiz dos mortos e vivos, mas podemos fixar nossa contemplação somente nele. (58) Reconhecemos, é verdade, Deus como governante, mas está na face do homem Cristo. Mas Cristo então restaurará o reino que recebeu, para que nos apeguemos totalmente a Deus. (59) Ele também não renunciará deste modo ao reino, mas o transferirá de uma maneira de sua humanidade para sua gloriosa divindade, porque uma maneira de abordagem será então seremos abertos, a partir dos quais nossa enfermidade agora nos retém. Assim, Cristo será submetido ao Pai, porque o véu sendo então removido, veremos abertamente Deus reinando em sua majestade, (60) e a humanidade de Cristo não será mais interposta para nos afastar de uma visão mais próxima de Deus. (61)