1 Coríntios 8:1

Ele agora passa para outra pergunta, que ele havia abordado no sexto capítulo, sem discutir completamente. Pois quando ele falou da avareza dos coríntios e encerrou essa discussão com esta afirmação - Nem avarentos, nem extorsores, nem fornicários, etc., herdarão o reino de Deus , ele passou a falar da liberdade dos cristãos - Todas as coisas são legais para mim . Ele aproveitou a ocasião para falar de fornicação e, a partir disso, de casamento Agora , portanto, ele finalmente segue o que tocou sobre as coisas intermediárias - como devemos restringir nossa liberdade nas coisas intermediárias. Por coisas intermediárias, quero dizer aquelas que não são boas nem ruins em si mesmas, mas indiferentes, que Deus colocou em nosso poder, mas no uso das quais devemos observar moderação, que pode haver uma diferença entre liberdade e licenciosidade. No início, ele seleciona um exemplo, distinguido acima de todos os outros, sobre o qual os coríntios ofendiam gravemente - eles estavam presentes em ocasiões dos banquetes sagrados, realizados por idólatras em homenagem a seus deuses, e comendo indiscriminadamente os carnes que lhes foram oferecidas. Como isso causou muitas ocasiões de ofensa, o apóstolo ensina a eles que eles pervertem precipitadamente a liberdade concedida pelo Senhor.

1. Com relação às coisas oferecidas aos ídolos. Ele começa com uma concessão, na qual ele voluntariamente concede e permite a eles tudo o que eles estavam preparados para exigir ou objetar. “Entendo qual é o seu pretexto: você faz da liberdade cristã o seu pretexto. Você defende que você tem conhecimento e que nenhum de vocês é tão ignorante a ponto de não saber que existe é apenas um Deus. Concordo que tudo isso seja verdade, mas de que serve esse conhecimento que é ruinoso para os irmãos? ” Assim, ele concede a eles o que eles exigem, mas é de tal maneira que mostra que suas desculpas são vazias e sem valor.

O conhecimento incha Ele mostra, pelos efeitos, como é frívolo se gabar de conhecimento , quando amor está em falta. “De que utilidade é conhecimento , que é do tipo que nos incha e nos exalta, enquanto faz parte de amar em edificar ? " Essa passagem, que de outra maneira é um tanto obscura, em conseqüência de sua brevidade, pode ser facilmente entendida dessa maneira - “O que é desprovido de amor não tem importância alguma. a vista de Deus; mais ainda, é desagradável para ele, e muito mais o que está abertamente em desacordo com amor Agora que conhecimento da qual você se vangloria, ó Coríntios, é totalmente contrário a amor , pois incha homens orgulhosos e levam ao desprezo dos irmãos, enquanto amor preocupa-se com o bem-estar dos irmãos e nos exorta a edifique eles. Maldito, então, aquele conhecimento que deixa os homens orgulhosos e não é regulado por um desejo de edificando . "

Paul, no entanto, não quis dizer que isso deve ser considerado uma falha atribuível à aprendizagem - que aqueles que são aprendidos geralmente são auto-complacentes e têm admiração de si mesmos, acompanhados de desprezo pelos outros. Tampouco ele entendeu que essa é a tendência natural da aprendizagem - produzir arrogância, mas simplesmente mostrar que efeito conhecimento tem em um indivíduo, que não tem o temor a Deus e amor aos irmãos; porque os ímpios abusam de todos os dons de Deus, para se exaltarem. Assim, riquezas, honras, dignidades, nobreza, beleza e outras coisas dessa natureza, incham ; porque os homens, exaltados pela confiança equivocada nessas coisas, frequentemente se tornam insolentes. (458) Nem sempre é assim; pois vemos que muitos que são ricos e belos e abundantes em honras, e distinguidos por dignidade e nobreza, são, no entanto, de uma disposição modesta, e de modo algum contaminados pelo orgulho. E mesmo quando isso acontece, não é, no entanto, apropriado que devemos colocar a culpa no que sabemos ser dons de Deus; pois no primeiro o lugar era injusto e irracional; além disso, colocando a culpa em coisas que não são culpáveis, isentaríamos as próprias pessoas de culpa, que são as únicas culpadas. Meu significado é este: “Se as riquezas naturalmente tendem a a deixar os homens orgulhosos, então um homem rico, se orgulhoso, está livre de culpa, pois o mal surge da riqueza . ”

Devemos, portanto, estabelecer como um princípio estabelecido que o conhecimento é bom em si; mas como a piedade é seu único fundamento, (459) torna-se vazia e inútil nos homens maus: como o amor é seu verdadeiro tempero, onde que está querendo, não tem gosto. E realmente, onde não há aquele conhecimento profundo de Deus que nos humilha e nos ensina a fazer o bem aos irmãos, não é tanto conhecimento , como uma noção vazia, mesmo naquelas que são consideradas as mais aprendidas. Ao mesmo tempo, o conhecimento não deve, de forma alguma, ser responsabilizado por isso, assim como uma espada, se cair nas mãos de um louco. Que isso seja considerado como dito (460) com vista a certos fanáticos, que se declaram furiosamente contra todas as artes e ciências liberais, como se seu único uso fosse sopra homens acima , e não eram da maior vantagem como ajuda na vida comum. (461) Agora, essas mesmas pessoas, que as difamam desse estilo, estão prontas para explodir de orgulho, a ponto de verificar o velho provérbio - " Nada é tão arrogante quanto a ignorância.