1 Pedro 2:13

Comentário Bíblico de João Calvino

13 Submeta-se Ele agora chega a exortações específicas: e como a obediência aos magistrados é como parte de uma conversa honesta ou boa, ele tira essa inferência quanto ao dever deles: "Submeta-se" ou "Sede sujeitos"; pois, recusando o jugo do governo, eles não teriam dado aos gentios uma pequena ocasião para censurá-los. E, de fato, os judeus eram especialmente odiados e considerados infames por esse motivo, porque eram considerados ingovernáveis por sua perversidade. E como as comoções que eles suscitavam nas províncias eram causas de grandes calamidades, de modo que todos os que tinham uma disposição quieta e pacífica os temiam como uma praga - esse foi o motivo que levou Pedro a falar tão fortemente sobre a sujeição. Além disso, muitos pensavam que o evangelho era uma proclamação de tal liberdade, para que cada um se considerasse livre de servidão. Parecia uma coisa indigna que os filhos de Deus devessem ser servos e que os herdeiros do mundo não deveriam ter posse livre, não, nem mesmo de seus próprios corpos. Depois houve outro julgamento: - Todos os magistrados eram os adversários de Cristo; e eles usaram sua própria autoridade, de modo que nenhuma representação de Deus, que assegure a principal reverência, aparecesse neles. Agora percebemos o desígnio de Pedro: ele exortou os judeus, especialmente por essas razões, a mostrar respeito ao poder civil.

A toda ordenança do homem Alguns traduzem as palavras “para toda criatura”; e de uma interpretação tão obscura e ambígua, muito trabalho foi feito para obter algum significado. Mas não tenho dúvida, a não ser que Pedro quis apontar a maneira distinta pela qual Deus governa a humanidade: o verbo κτίζειν em grego, do qual κτίσις vem, significa formar e construir um edifício. Adequada, então, é a palavra "ordenação"; pelo qual Pedro nos lembra, que Deus, o criador do mundo, não deixou a raça humana em um estado de confusão, para que eles pudessem viver à maneira dos animais, mas como se fosse um edifício regularmente formado e dividido em vários compartimentos . E é chamada de ordenação humana, não porque foi inventada pelo homem, mas porque um modo de vida, bem organizado e devidamente ordenado, é peculiar aos homens . (27)

Seja para o rei Então ele chama César, como penso, cujo império se estendeu por todos os países mencionados no início da Epístola. Pois embora "rei" fosse um nome extremamente odiado pelos romanos, ainda era usado entre os gregos. Na verdade, eles costumavam chamá-lo de autocrata (αὐτοκράτορα), mas às vezes ele também era chamado por eles rei (βασιλεὺς.) para ser obedecido porque ele se destacava, ou era eminente ou supremo, não há comparação feita entre César e outros magistrados. Ele possuía, de fato, o poder supremo; mas aquela eminência que Pedro exalta é comum a todos que exercem autoridade pública. E então Paulo, em Romanos 13:1, estende-o a todos os magistrados. Agora, o significado é que a obediência é devida a todos que governam, porque eles foram elevados a essa honra não por acaso, mas pela providência de Deus. Pois muitos costumam investigar escrupulosamente o poder que foi alcançado; mas devemos ficar satisfeitos somente com isso, que o poder é possuído e exercido. E assim Paulo interrompe o manuseio de objeções inúteis quando declara que não há poder senão de Deus. E por esse motivo, é o que as Escrituras costumam dizer: Deus é quem cinge os reis com uma espada, que os eleva ao alto, que transfere reinos à sua vontade.

Como Pedro se referia especialmente ao imperador romano, era necessário acrescentar essa advertência; pois é certo que os romanos, por meios injustos, e não de maneira legítima, penetraram na Ásia e subjugaram esses países. Além disso, os césares, que então reinavam, possuíam-se da monarquia por força tirânica. Daí Pedro, por proibir que essas coisas sejam controvertidas, pois ele mostra que os sujeitos devem obedecer a seus governantes sem hesitar, porque eles não são feitos eminentes, a menos que sejam elevados pela mão de Deus.

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