2 Pedro 1:19

19. Temos também. Ele agora mostra que a verdade do evangelho se baseia nos oráculos dos profetas, para que aqueles que o abraçaram hesitem em se dedicar totalmente a Cristo: pois aqueles que vacilam não podem deixar de ser indiferentes. suas mentes. Mas quando ele diz: "Temos", ele se refere a si mesmo e a outros professores, bem como a seus discípulos. Os apóstolos tinham os profetas como patronos de sua doutrina; os fiéis também buscavam deles uma confirmação do evangelho. Estou mais disposto a adotar essa visão, porque ele fala de toda a Igreja e se faz um entre outros. Ao mesmo tempo, ele se refere mais especialmente aos judeus, que estavam bem familiarizados com a doutrina dos profetas. E, portanto, como penso, ele chama a palavra com mais certeza ou mais firme

Para aqueles que consideram o comparativo positivo, ou seja, "mais seguro", "seguro", não consideram suficientemente o contexto inteiro. O sentido também é forçado, quando se diz “mais seguro”, porque Deus realmente completou o que havia prometido a respeito de seu Filho. Pois a verdade do evangelho é aqui simplesmente provada por um duplo testemunho: que Cristo havia sido altamente aprovado pela solene declaração de Deus e, então, que todas as profecias dos profetas confirmaram a mesma coisa. Mas parece estranho, à primeira vista, que a palavra dos profetas deva ser dita mais segura ou mais firme do que a voz que veio da boca santa do próprio Deus; pois, primeiro, a autoridade da palavra de Deus é a mesma desde o princípio; e, em segundo lugar, foi mais confirmado do que anteriormente pela vinda de Cristo. Mas a solução desse nó não é difícil: pois aqui o apóstolo tinha uma consideração por sua própria nação, que conhecia os profetas, e sua doutrina foi recebida sem nenhuma disputa. Como, então, não havia dúvidas dos judeus, mas que todas as coisas que os profetas haviam ensinado vinham do Senhor, não é de admirar que Pedro tenha dito que a palavra deles era mais certa. A antiguidade também ganha alguma reverência. Além disso, existem outras circunstâncias que devem ser notadas; particularmente, que nenhuma suspeita poderia ser acesa sobre as profecias nas quais o reino de Cristo havia sido predito há muito tempo.

A questão, então, não está aqui, se os profetas merecem mais crédito do que o evangelho; mas Pedro considerou apenas isso, para mostrar quanta deferência os judeus prestavam àqueles que consideravam os profetas como ministros fiéis de Deus, e haviam sido criados desde a infância em sua escola. (159)

Para que você se sai bem. Esta passagem é, de fato, acompanhada com um pouco mais de dificuldade; pois pode-se perguntar: qual é o dia que Pedro menciona? Para alguns, parece ser o claro conhecimento de Cristo, quando os homens concordam plenamente com o evangelho; e a escuridão que eles explicam como existindo, quando ainda hesitam em suspense, e a doutrina do evangelho não é recebida como indubitável; como se Pedro louvasse os judeus que estavam procurando por Cristo na lei e nos profetas, e avançando, como por essa luz precedente em direção a Cristo, o Sol da justiça, como foram louvados por Lucas, que, ouvindo a pregação de Paulo, procurou a Escritura para saber se o que ele disse era verdade. (Atos 17:11)

Mas, nessa visão, há, primeiro, uma inconsistência, pois parece que o uso das profecias se limita a um curto período de tempo, como se fossem supérfluas quando a luz do evangelho for vista. É preciso objetar e dizer que isso não ocorre necessariamente, porque até nem sempre indica o fim. A isto eu digo, que em comandos não pode ser tomado de outra maneira: "Ande até você terminar seu curso;" "Lute até conquistar." Em tais expressões, sem dúvida, vemos que um determinado tempo é especificado. (160) Mas devo admitir esse ponto: a leitura dos profetas não é, portanto, totalmente deixada de lado; todavia, todos devem ver quão frígida é essa recomendação, que os profetas são úteis até que Cristo nos seja revelado; pois o ensino deles é necessário para nós até o fim da vida. Em segundo lugar, devemos ter em mente quem eles eram a quem Pedro se dirigia; pois ele não estava instruindo os ignorantes e os novatos, que ainda estavam nos primeiros rudimentos; mas mesmo aqueles que respeitavam quem ele havia testemunhado antes, obtiveram a mesma fé preciosa e foram confirmados na verdade presente. Certamente a escuridão grossa da ignorância não poderia ter sido atribuída a essas pessoas. Sei o que alguns alegam, que nem todos tiveram o mesmo progresso, e que aqui os iniciantes que ainda estavam buscando a Cristo são advertidos.

Mas, como é evidente no contexto, que as palavras foram dirigidas às mesmas pessoas, a passagem deve necessariamente ser aplicada aos fiéis que já conheceram a Cristo e se tornaram participantes da verdadeira luz. Portanto, estendo essa escuridão, mencionada por Peter, a todo o curso da vida e durante o dia, que considero que brilhe quando vemos o rosto a face, o que vemos agora através de um copo sombriamente. Cristo, o Sol da justiça, de fato, brilha no evangelho; mas as trevas da morte sempre possuirão, em parte, nossas mentes, até que sejamos tirados da prisão da carne e traduzidos para o céu. Será então o brilho do dia, quando nenhuma nuvem ou névoa de ignorância interceptará o brilho do sol.

E, sem dúvida, estamos tão longe de um dia perfeito, como nossa fé é da perfeição. Portanto, não é de admirar que o estado da vida atual seja chamado de escuridão, pois estamos muito distantes daquele conhecimento para o qual o evangelho nos convida. (161)

Em resumo, Pedro nos lembra que, enquanto peregrinarmos neste mundo, precisaremos da doutrina dos profetas como uma luz orientadora; extinguindo-se, nada podemos fazer senão vagar na escuridão; pois ele não desvia as profecias do evangelho, quando nos ensina que elas brilham para nos mostrar o caminho. Seu objetivo era apenas nos ensinar que todo o curso de nossa vida deveria ser guiado pela palavra de Deus; pois, caso contrário, devemos estar envolvidos de todos os lados nas trevas da ignorância; e o Senhor não brilha sobre nós, exceto quando tomamos sua palavra como nossa luz.

Mas ele não usa a comparação, luz, ou lâmpada, para demonstrar que a luz é pequena e poupadora, mas para fazer com que essas duas coisas correspondam, - que estamos sem luz e que não podemos mais continuar no caminho certo do que aqueles que se perdem em uma noite escura; e que o Senhor traz um remédio para esse mal, quando ele acende uma tocha para nos guiar no meio das trevas.

O que ele acrescenta imediatamente, respeitando a estrela do dia , no entanto, não parece totalmente adequado a essa explicação; pois o conhecimento real, para o qual estamos avançando na vida, não pode ser chamado de começo do dia. A isto, respondo que diferentes partes do dia são comparadas, mas o dia inteiro em todas as suas partes se opõe àquelas trevas, que dominariam totalmente todas as nossas faculdades, se o Senhor não viesse em nossa ajuda pela ajuda. luz de sua palavra.

Esta é uma passagem notável: aprendemos dela como Deus nos guia. Os papistas têm sempre na boca que a Igreja não pode errar. Embora a palavra seja negligenciada, eles ainda imaginam que ela é guiada pelo Espírito. Mas Pedro, pelo contrário, sugere que todos estão imersos nas trevas que não atendem à luz da palavra. Portanto, a menos que você esteja decidido a se lançar em um labirinto, tenha cuidado especial para se afastar, mesmo que seja o mínimo, da regra e da direção da palavra. Não, a Igreja não pode seguir a Deus como seu guia, exceto se observar o que a palavra prescreve.

Nesta passagem, Pedro também condena toda a sabedoria dos homens, para que possamos aprender humildemente a procurar, senão por nosso próprio entendimento, o verdadeiro caminho do conhecimento; pois sem a palavra nada resta para os homens além das trevas.

Também merece ser notado que ele pronuncia sobre a clareza das Escrituras; pois o que é dito seria um falso elogio, se a Escritura não fosse adequada e adequada para nos mostrar com certeza o caminho certo. Todo aquele que abrir seus olhos através da obediência da fé, por experiência saberá que as Escrituras não foram em vão chamadas de luz. É, de fato, obscuro para os incrédulos; mas aqueles que são entregues à destruição são voluntariamente cegos. Execrável, portanto, é a blasfêmia dos papistas, que fingem que a luz das Escrituras não faz nada além de ofuscar os olhos, a fim de impedir que os simples os leiam. Mas não é de admirar que homens orgulhosos, inflados pelo vento da falsa confiança, não vejam aquela luz com a qual o Senhor favorece apenas crianças pequenas e humildes. Com um elogio semelhante, Davi elogia a lei de Deus em Salmos 19:1.

Muito aprendizado foi gasto sem nenhum propósito nesta passagem. Por mais que se tenha dado como certo, “o poder e a vinda de nosso Senhor”, mencionados no versículo 16, é sua segunda vinda, quando toda a passagem se refere apenas e expressamente à sua primeira vinda. E nessa suposição gratuita e até falsa está fundamentada a exposição elaborada de Sherlock, Horsley e outros. - ed.