2 Timóteo 4:8

8 Daí em diante, me foi apresentada a coroa da justiça Tendo-me gabado de ter lutado contra ele lutando e terminando seu curso, e mantendo a fé, ele agora afirma que não trabalhou em vão. Agora é possível fazer um esforço extenuante, e ainda assim ser enganado pela recompensa que é devida. Mas Paulo diz que sua recompensa é certa. Essa certeza surge ao voltar os olhos para o dia da ressurreição, e é isso que também devemos fazer; pois ao redor não vemos nada além de morte e, portanto, não devemos manter nossos olhos fixos na aparência externa do mundo, mas, pelo contrário, manter em mente a vinda de Cristo. As consequências serão que nada pode prejudicar nossa felicidade.

Que o Senhor juiz justo me renderá Porque ele menciona “a coroa da justiça” e “o juiz justo” e emprega a palavra “tornar” os papistas se esforçam, por meio dessa passagem, para construir os méritos das obras em oposição à graça de Deus. Mas o raciocínio deles é absurdo. A justificação pela graça livre, que nos é concedida pela fé, não diverge na recompensa das obras, mas, pelo contrário, essas duas afirmações concordam perfeitamente: que um homem é justificado livremente pela graça de Cristo, e ainda assim Deus lhe renderá a recompensa das obras; pois assim que Deus nos recebeu a favor, ele também aceita nossas obras, de modo a dignar-se a dar-lhes uma recompensa, embora não seja devido a elas.

Aqui dois erros cometidos pelos papistas; primeiro, ao argumentar que merecemos algo de Deus, porque nos saímos bem em virtude de nosso livre arbítrio; e segundo, sustentando que Deus está vinculado a nós, como se nossa salvação tivesse procedido de qualquer outra coisa senão de Sua graça. Mas não se segue que Deus nos deva alguma coisa, porque ele presta retamente o que ele presta; pois ele é justo mesmo nos atos de bondade que são de graça gratuita. E ele "rende a recompensa" que prometeu, não porque assumimos a liderança por qualquer ato de obediência, mas porque, no mesmo curso de liberalidade em que ele começou a agir em nossa direção, ele segue seus antigos dons aqueles que depois são dados. Em vão, portanto, e sem nenhum propósito, os papistas trabalham para provar a partir disso, que boas obras procedem do poder do livre arbítrio; porque não há absurdo em dizer que Deus coroa em nós seus próprios dons. Não menos absurda e tolamente eles tentam, por meio dessa passagem, destruir a justiça da fé; uma vez que a bondade de Deus - pela qual ele graciosamente abraça um homem, sem lhe imputar seus pecados - não é inconsistente com a recompensa das obras que ele fará pela mesma bondade com a qual fez a promessa. (199)

E não apenas para mim Para que todo o resto dos crentes possa lutar corajosamente com ele, ele os convida a participar da coroa; por sua firmeza inabalável não poderia ter servido de exemplo para us , se a mesma esperança de obter a coroa não tivesse sido esperada para nós.

Para todos os que amam sua vinda (200) Esta é uma marca singular na qual ele emprega descrevendo os crentes. E, de fato, onde quer que a fé seja forte, ela não permitirá que suas mentes adormeçam neste mundo, mas as elevará à esperança da última ressurreição. Seu significado, portanto, é que todos os que são tão devotados ao mundo e que amam tanto essa vida passageira, como não se importam com a vinda de Cristo e não são movidos por nenhum desejo dela, se privam de imortais glória. Ai de nossa estupidez, portanto, que exerce tanto poder sobre nós, que nunca pensamos seriamente na vinda de Cristo, à qual devemos prestar toda a nossa atenção. Além disso, ele exclui do número de crentes aqueles em quem a vinda de Cristo produz terror e alarme; pois não pode ser amado, a menos que seja considerado agradável e agradável.