Ageu 1:9

Aqui, o Profeta relata novamente, que os judeus foram privados de apoio e que de certa maneira sofreram angústia, porque roubaram a Deus a adoração devida a ele. Ele primeiro repete o fato: Vocês procuraram muito, mas eis que (138) Pode acontecer que alguém esteja satisfeito com uma porção muito esbelta, porque muito não é esperado. Os que estão satisfeitos com sua própria penúria não ficam ansiosos, embora sua porção de comida seja escassa, embora sejam obrigados a se alimentar de bolotas. Aqueles que se endurecem em males duradouros não buscam muito; mas aqueles que desejam muito, são mais tocados e irritados por sua penúria. Esta é a razão pela qual o Profeta diz: Vós procurastes muito, e eis que havia pouco; isto é, “Vocês não são como os camponeses, que se satisfazem com qualquer tipo de alimento e não se incomodam por causa de suas circunstâncias difíceis; mas seu desejo levou você a buscar a abundância. Portanto, procurais e avidamente apoderares-te das coisas por todos os lados; mas eis que chega a pouco. ”

Em segundo lugar, ele acrescenta: Vocês o trouxeram para casa . Além disso, ele menciona outro tipo de mal - que, quando juntavam vinho, milho e dinheiro, todas essas coisas desapareciam imediatamente. Vocês trouxeram para casa, e eu me diverti com ele . Ao dizer que eles o trouxeram para casa, ele sugere que o que eles haviam adquirido foi acondicionado, para que pudesse ser preservado com segurança; pois aqueles que haviam enchido seus armazéns, adegas e sacolas achavam que não tinham mais nada a ver com Deus. Por isso, os homens profanos se entregaram com segurança; eles pensaram que estavam além do alcance do perigo, quando suas casas estavam bem cheias. Deus, pelo contrário, mostra que suas casas ficaram vazias, quando cheias de tesouros e provisões. Mas ele fala ainda mais claramente - que ele os soprou, ou seja, que os dissipou pela respiração: pois o Profeta não considerou historicamente suficiente narrar o que os judeus haviam experimentado; mas seu objetivo também era apontar a causa, por assim dizer, pelo dedo. Ele, portanto, nos ensina que o que eles guardavam em suas casas não desapareceu sem uma causa; mas que isso aconteceu através do sopro de Deus, mesmo porque ele amaldiçoou a bênção deles, de acordo com o que veremos adiante no Profeta Malaquias.

Ele então acrescenta: Por que isso? diz Jeová dos exércitos . Deus aqui pergunta, não porque ele tenha alguma dúvida sobre o assunto, mas que, com esse tipo de provocação, possa despertar os judeus de sua letargia: - “Pense na causa e saiba que minha mão não é guiada por um impulso cego quando isso bate em você. Você deve, então, considerar a razão pela qual todas as coisas se deterioram e perecem. Aqui, novamente, é fortemente reprovada a estupidez do povo, porque eles não prestaram atenção à causa de seus males; pois eles deveriam saber disso por si mesmos.

Mas Deus dá a resposta, porque ele viu que eles permaneciam estupefatos - Por causa da minha casa , ele diz, porque é desperdício (139) Deus aqui designa a causa; ele mostra que, embora ninguém considerasse por que estavam tão famintos, o julgamento de sua maldição ainda estava suficientemente manifesto, por causa do templo ser um desperdício. E você, ele diz, corra, todos para sua casa. Alguns leem: Você se deleita, cada um em sua própria casa; pois é o verbo רצה, retse , que notamos recentemente; e significa ter prazer em uma coisa ou correr. Todo mundo corre para sua casa, ou Todo mundo se deleita em sua casa. Mas é mais adequado ao contexto dar essa tradução: Todo mundo corre para sua casa. Pois o Profeta aqui lembra aos judeus que eles eram lentos e preguiçosos na obra de construção do Templo, porque se apressaram em suas casas particulares. Ele então reprova aqui o ardor deles na intenção de construir suas próprias casas, para que não tivessem tempo para construir o Templo. Essa é a pressa que o Profeta culpa e condena nos judeus.

Podemos, portanto, aprender novamente que eles demoraram muito para construir o santuário depois que o tempo chegou: pois, como mencionamos ontem, aqueles que pensam que os judeus voltaram no quinquagésimo oitavo ano, e que não haviam passado pelo os castigos denunciados por Jeremias são muito iludidos; pois assim obscurecem o favor de Deus; não, eles subvertem completamente a verdade das promessas, como se tivessem retornado contrariamente à vontade de Deus, com a permissão de Cyrus, quando Isaías ainda diz, que Cyrus seria o instrumento de sua redenção prometida. (Isaías 45:1.) Certamente, então, Cyrus deve ter morrido antes que o tempo fosse cumprido! e nesse caso Deus não poderia ter sido o redentor do seu povo. Portanto, Eusébio, e aqueles que concordam com ele, confundiram, de maneira tão absurda, a ordem do tempo. Agora segue -

Procurando muito, e eis pouco!
E você trouxe para casa, e eu assoprei;
Por que isso diz o Senhor dos exércitos?
Por causa da minha casa, porque é lixo,
E vós correreis, cada um à sua casa.

A primeira linha é colocada em uma forma absoluta, como às vezes é o caso em hebraico; "Houve", ou algumas dessas palavras estão sendo entendidas. Tanto o Targum quanto a Septuaginta leem [היה] em vez de [הנה], o que seria mais adequado à palavra a seguir, que tem [ל] antes dele. A linha seria então—

Houve procurando muito, mas foi pouco.

O "sopro" parece ser uma metáfora tirada do vento escaldante, soprando na vegetação e fazendo-a murchar. A última linha pode ser assim renderizada -

E você está encantado, cada um com sua própria casa.

- ed.