Amós 1:2

Ele emprega aqui as mesmas palavras que explicamos ontem na Palestra sobre Joel; mas para outro propósito. Ao dizer: 'Jeová de Sião rugirá', Joel pretendia expor o poder de Deus, que durante algum tempo ficou em silêncio, como se não pudesse repelir seus inimigos. Como Deus foi então desprezado pelos ímpios, Joel declara que ele tinha poder, pelo qual ele poderia quebrar instantaneamente e destruir todos os seus inimigos e defender sua Igreja e o povo escolhido. Mas agora Amós, quando se dirige aos israelitas, aqui defende a adoração pura de Deus de todo desprezo e declara aos israelitas que quanto mais se cansavam de suas superstições, ainda adoravam seus próprios artifícios; pois Deus repudiou toda a religião que eles pensavam ter. Deve-se entender, portanto, um contraste implícito ou indireto entre o monte Sião e os templos que o primeiro Jeroboão construiu em Dã e Betel. Os israelitas imaginaram que adoravam o Deus de seu pai Abraão; e havia naqueles lugares exibições maiores ( pompae - pompas) do que em Jerusalém. Mas o Profeta Amós despreza todas essas formas fictícias de adoração; como se dissesse: “De fato, você se gaba de que o Deus de Abraão é honrado e adorado por você; mas sois degenerados, violadores de convênios, perfidios com Deus; ele não mora convosco, porque os santuários que vós mesmos fizestes não são senão bordéis; Deus não escolheu morada para si, exceto o monte Sião; há seu descanso perpétuo: Rugido então fará Jeová de Sião. ”

Agora vemos o que o Profeta tinha em vista: pois ele não apenas mostra aqui que Deus era o autor de sua doutrina, mas ao mesmo tempo distingue entre o Deus verdadeiro e os ídolos, que o primeiro Jeroboão fez, quando por esse artifício. ele pretendia retirar as dez tribos da casa de Davi e aliená-las totalmente da tribo de Judá: foi então que ele estabeleceu os bezerros em Dã e Betel. O Profeta agora mostra que todas essas superstições são condenadas pelo Deus verdadeiro: Jeová então rugirá de Sião, ele proferirá sua voz. voz de Jerusalém. Ele sem dúvida desejou aterrorizar os israelitas, que pensavam que tinham paz com Deus. Desde então, eles abusaram de seu sofrimento, Amos agora diz que eles descobririam longamente que ele não estava dormindo. "Quando Deus então suportar suas iniqüidades, ele finalmente se levantará para julgamento."

Rugir significa, como dissemos ontem, a terrível voz de Deus; mas o Profeta aqui fala da voz de Deus, e não do que são chamados julgamentos reais realmente executados, para que os israelitas possam aprender que os exemplos de punições que Deus executa no mundo acontecem não por acaso ou aleatoriamente, mas procedem de sua ameaça. ; em resumo, o Profeta sugere que todos os castigos que Deus inflige aos ímpios e desprezadores de sua palavra são apenas as execuções do que os Profetas proclamavam, para que os homens, caso houvesse alguma esperança de seu arrependimento, pudessem antecipar a destruição. que eles ouvem estar perto. O Profeta então elogia muito aqui a verdade do que Deus ensina, dizendo que não é o que desaparece, mas o que é realizado; pois quando ele destrói nações e reinos, acontece de acordo com profecias: Deus então pronuncia sua voz de Jerusalém

A seguir, E lamentarão as habitações dos pastores אבל, abel, significa lamentar, e também ser assolado, e perecer. Qualquer um dos sentidos se adequará bem a este lugar. Se lemos, lamentamos, etc . , então devemos apresentar o seguinte, e envergonhado será a cabeça, ou o topo, do Carmel. Mas, se lermos, perecerá, etc. . , o verbo בש besh deve ser traduzido, murchar; e como sabemos que havia pastagens ricas em Carmel, prefiro esta segunda renderização: murcha e depois será o topo do Carmelo; e a primeira cláusula deve ser tomada assim, e perecerão as habitações dos pastores

Quanto ao que se pretende, entendemos o significado do Profeta de que tudo o que era agradável e valioso no reino de Israel agora pereceria em breve, porque Deus pronunciava sua voz de Sião O significado, então, é este: - Agora você está seguro, mas Deus em breve, e mesmo de repente, exercerá seu poder para destruí-lo; e isto ele fará, porque ele denuncia agora a sua destruição por mim e levantará outros profetas para serem arautos de sua vingança: isto Deus executará por nações estrangeiras e pagãs; todavia, sua destruição estará de acordo com essas ameaças que agora você considera como nada. Vocês realmente pensam que são palavras vazias; mas Deus finalmente mostrará que o que ele declara será totalmente realizado. ”

Com relação a Carmel, havia duas montanhas com esse nome; mas como eram ambos muito férteis, não há necessidade de se preocupar muito em saber sobre o que Carmel, o Profeta, fala. Suficiente é o que foi dito, - que tal julgamento é denunciado no reino de Israel que consumiria toda a sua gordura; pois como veremos a seguir, e a mesma coisa já foi declarada pelo Profeta Oséias, havia grande fertilidade quanto aos pastos naquele reino.

Ao mesmo tempo, devemos observar que o Profeta, que era pastor, fala de acordo com seu próprio caráter e com o modo de vida que seguiu. Outro poderia ter dito: 'Lamentará o país inteiro, tremerá os palácios', ou algo assim; mas o Profeta fala do monte Carmelo e das habitações dos pastores, pois ele era um pastor. Sua doutrina sem dúvida foi desprezada, e muitos homens profanos provavelmente disseram: “O que! ele pensa que ainda está com as vacas e as ovelhas; ele se vangloria de ser o profeta de Deus e, no entanto, está sempre absorvido por suas barracas e por suas ovelhas. ” É, de maneira alguma, improvável, mas que ele foi assim ridicularizado por homens desdenhosos: mas ele propositadamente pretendeu diminuir sua petulância, misturando-se ao que ele disse como Profetas, aqueles tipos de expressões que saboreavam sua ocupação como pastor. Vamos agora prosseguir -