Amós 5:12

O Profeta apresenta Deus aqui como orador, para que a ameaça seja mais autoritária: pois sabemos, como já foi dito anteriormente, que os Profetas foram desprezados por homens altivos; mas quando o próprio Deus apareceu como era diante deles, era estranho se não houvesse medo sobre eles; eles não tinham pelo menos desculpa para sua presunção, se o nome de Deus não tocasse seus corações e os humilhasse.

eu sei, ele diz, suas iniqüidades; como se ele dissesse: “Vocês não se acham obrigados a prestar contas aos homens, como provavelmente nenhuma conta; será processado por você; mas como você poderá, em sua opinião, escapar do meu tribunal? pois eu sou seu juiz, e o meu é o governo: por mais que ferozmente agora pise nos pobres e contenda evasivamente comigo, seus crimes devem necessariamente ser julgados por mim; Conheço seus crimes. E como os ricos, por seu esplendor, cobriam toda iniqüidade, particularmente os magistrados, adornados com caráter público, Deus diz que a tormenta deles era totalmente conhecida por ele: como se ele dissesse “contenda tanto como quiser, suas iniqüidades ainda são suficientemente evidentes para mim; você não ganhará nada com suas evasões sutis. ” Além disso, ele os repreende não apenas por leves ofensas, mas diz que eles eram totalmente passados. Quando algo é feito errado pelo poder mais alto, a indulgência geralmente é concedida; pois nada é mais difícil do que quem sustenta um fardo tão grande e pesado, reter tanta integridade a ponto de se livrar de toda culpa: mas o Senhor mostra aqui que eles não eram levemente culpados, mas que seus crimes eram tão graves e difíceis. flagrante que eles não poderiam ser suportados. Agora entendemos então qual era o objetivo do Profeta.

Quando, portanto, sua própria grandeza ofusca os olhos dos homens orgulhosos, saibamos que eles não podem privar Deus de seu direito; pois, embora ele não possa julgá-los hoje, em breve ele subirá ao seu tribunal; e ele os lembra que aquelas exibições pomposas pelas quais eles cobrem seus muitos crimes são apenas sombras que desaparecerão. É isso que o Profeta quer dizer.

Então ele os chama de Os opressores da justa Ele enumera aqui alguns detalhes, com relação aos quais, pode ser a iniquidade dos juízes a quem ele agora se dirige. parecia, nojento e abominável. Você oprime ele diz, a apenas ; isso foi uma coisa: depois segue outra, Eles pegam כפר, capher, expiação, ou, o preço do resgate . O Profeta, sem dúvida, pretendia apontar aqui algo diferente do crime anterior. Embora os intérpretes misturem essas duas coisas, eu ainda as acho totalmente diferentes; pois esses juízes mercenários faziam um acordo com os ímpios, sempre que qualquer homicídio ou outra violência era praticada; em resumo, sempre que alguém se envolvia em algum pecado grave, viam que havia uma presa tomada e ficava ansiosa por ela: desejavam que assassinatos fossem cometidos diariamente, para que pudessem obter lucro. Visto que, então, esses juízes tinham a intenção de subornar, o Profeta os acusa como tomadores de resgate. Eles deveriam ter punido crimes; isso eles não fizeram; mas eles deixam ir os ímpios impunes; pouparam assassinos, adúlteros, ladrões e feiticeiros, sem recompensa, pois trouxeram o preço da redenção e partiram como se fossem inocentes.

Agora percebemos o que o Profeta quer dizer aqui; e bem, se esse crime não fosse tão comum: hoje em dia, a crueldade de muitos juízes aparece especialmente nisso - que eles caçam crimes em prol do ganho, o que parece ser um resgate; pois esse é o significado apropriado da palavra כפר, capher . Como então esse mal geralmente prevalece, não é de admirar que o Profeta, enquanto repreenda as corrupções de seu tempo, diz que os juízes tenham recebido um resgate.

Em seguida, ele acrescenta: Os pobres se afastam do julgamento no portão Este é o terceiro crime: o Profeta reclama, que privou os homens miseráveis ​​de seu direito, porque eles não podiam trazer subornos tão grandes quanto os ricos; embora confiando na bondade de sua causa, eles se consideravam certos da vitória. O Profeta reclama que eles ficaram desapontados com sua esperança e que o direito deles lhes foi negado na porta, isto é, no tribunal de justiça; pois sabemos que era costume antigo que os juízes sentassem nos portões e ali administrassem a justiça; E, portanto, Amós menciona aqui o portão duas vezes: e o que ele reclama foi o mais vergonhoso, na medida em que o tribunal judicial era, por assim dizer, um asilo sagrado, ao qual os homens feridos recorreram, para que pudessem ter seus erros corrigidos. Quando isso se tornou covil de ladrões, o que mais restava para eles? Vemos agora que o Profeta não fala aqui das pessoas comuns, mas que ele principalmente reprova suas repreensões contra os governantes. Vamos continuar -