Amós 8:7

Deus, dando a conhecer os vícios dos ricos, agora mostra que ele seria seu juiz e vingador: pois, se fossem apenas reprovados, não teriam se importado muito, como o usurário mencionado por Horácio, que disse: “O povo pode sibilar eu, mas me felicito. ” Assim também costumavam fazer esses ladrões, quando estavam cheios: embora todo o povo exclamava contra eles, apesar de Deus trovejar do céu, eles riam de tudo com desprezo; pois eram totalmente destituídos de toda vergonha; e eles também foram endurecidos; e a insegura cupidez os cegara e demente os deixara de lado, deixando de lado todo cuidado com o que era certo e o que se tornava. Como era assim, Deus agora declara que eles não podiam escapar do castigo; e que essa ameaça poderia penetrar mais efetivamente em seus corações, o Profeta faz um juramento em nome de Deus, Jeová, ele diz, jurou pela excelência de Jacob

Um velho intérprete pronunciou as palavras: “Jurou contra o orgulho de Jacó:” mas ele não considerou suficientemente o desígnio do Profeta; pois ele não fala aqui de vício, mas daquela dignidade que o Senhor havia conferido à posteridade de Abraão; pois já vimos essa expressão: 'Abomino a excelência de Jacó'. Alguns dão a seguinte tradução: “Abomino o orgulho de Jacó”, como se Deus estivesse falando ali de arrogância perversa. Mas ele, pelo contrário, quer dizer que os israelitas foram enganados, pois se consideravam seguros e protegidos, porque foram introduzidos em grande favor por um privilégio singular. “Isso”, diz o Senhor, “de nada lhes valerá: até agora tenho sido gentil e generoso com os filhos de Abraão; mas agora abomino toda essa dignidade. ” Assim também ele diz agora neste lugar: Jeová jurou pela excelência de Jacó. Eles estavam orgulhosos de sua dignidade, que ainda era o dom gratuito de Deus, portanto Deus interpõe uma forma de juramento, o mais apto a reprovar sua presunção. Alguns, ao mesmo tempo, dão a tradução: “Por mim mesmo (pelo menos eles dão essa explicação); jurei por mim mesmo:” porque Deus era a glória de Jacó. Outros pensam que, com essa palavra, גאון, gaun, é designado santuário; pois essa era a excelência de Jacó, porque Deus a havia escolhido como habitação para si no meio de seu povo; portanto, também é dito que ele costuma morar entre os querubins; não que ele estivesse no santuário, mas porque o povo percebia ali sua presença, seu favor e seu poder. Mas eu entendo pelo termo excelência, neste lugar, a adoção pela qual Deus havia separado para si mesmo essas pessoas do resto do mundo. Juramentado então tem Jeová. Como? Pela excelência de Jacó: e, assim, ele olha severamente para a ingratidão do povo, pois eles não se consideram, em todos os aspectos, obrigados a Deus; pois eles foram escolhidos de maneira peculiar, quando outras nações em muitas coisas os superaram. Foi sem dúvida um favor inestimável para que as pessoas ignóbeis fossem escolhidas como possessão e herança peculiar de Deus. Portanto, o Profeta agora corretamente apresenta Deus como estando irado; e a forma do juramento é adequada para demonstrar a ingratidão do povo: “O que! levantais agora contra mim e elevas os teus chifres? Com que direito? Sob que pretexto? Quem sois Eu escolhi você, e você verdadeiramente me retribui com esta recompensa - que, embora me deva todas as coisas, você procura me defraudar o meu direito. Portanto, juro pela excelência de Jacó - juro pelos benefícios que lhe conferi - que não permitirei que o que é justamente precioso aos meus olhos seja vergonhosamente profanado. O que quer que eu tenha lhe concedido até agora, voltarei a suas próprias cabeças e, como você merece, perecerá miseravelmente. ” Esse é o significado.

Vemos, portanto, que o juramento que o Profeta usa deve ser aplicado ao presente caso. Ele diz: Eu nunca esquecerei todos os seus trabalhos, isto é, nenhum de seus trabalhos será passado impune. Pois embora a consciência às vezes perturbe os hipócritas, eles pensam que muitas coisas podem ser ocultadas; e se a centésima parte, ou no máximo a décima, deve ser contabilizada, eles pensam que isso é suficiente: “Por que! Deus talvez observe isso ou aquilo, mas muitas falhas o escaparão. ” Desde então, os hipócritas se enganam desinteressadamente, o Profeta diz: “Nada pode ser escondido da minha vista; antes, como agora conheço todas as suas obras, mostrarei que todos os seus pecados estão registrados em meus livros, em minha memória, para que todas as coisas sejam finalmente chamadas para uma conta. ” Segue agora -