Amós 9:7

O Profeta mostra aqui aos israelitas que sua dignidade não seria uma defesa para eles, como eles esperavam. De fato, vimos em muitos lugares quão tola foi a vanglória desse povo. Embora estivessem mais ligados a Deus do que outras nações, eles ainda se gabavam de ser uma nação santa, como se realmente tivessem algo próprio, mas, como Paulo diz, eles não eram nada. Deus lhes havia conferido benefícios singulares; mas eles foram adornados com as plumas de outro. Tolo então e absurdo era a sua glória, quando pensavam que tinham mais valor aos olhos de Deus do que outras nações. Mas, como esse conceito tolo os cegou, o Profeta diz agora: “Quem você pensa que é? Vós sois para mim como filhos dos etíopes De fato, uma vez te entreguei, não que eu deva estar ligado a você, mas sim que você deveria estar obrigado a eu, pois fostes redimidos por minha bondade. ” Alguns pensam que os israelitas são comparados aos etíopes, pois não mudaram de pele, isto é, sua disposição; mas rejeito essa visão por ser tensa. Pois o Profeta fala aqui de maneira mais simples, a saber, que a condição deles não diferia nada da classe comum dos homens: “Vocês são excelentes, mas não têm nada além de mim; se eu tirar de você o que é meu, o que você terá então? ” A ênfase está na palavra para mim, O que você é para mim? Pois certamente se destacaram entre os homens; mas diante de Deus nada podiam trazer, pois não possuíam nada: quanto mais esplendidamente Deus os adornava, mais modestamente e humildemente deveriam ter se comportado, visto que estavam ligados a ele por tantos de seus favores. . Mas como eles esqueceram sua própria condição, desprezaram todos os Profetas e se felicitaram em seus vícios, ele diz: Não me são meus filhos de etíopes, como nações estrangeiras e as mais alienígenas? pois o que é digno de louvor posso encontrar em você? Se então eu olho para você, o que você é? Certamente não vejo razão para preferir você, mesmo às nações mais obscuras.

Depois, ele acrescenta . Não fiz subir, ou trouxe Israel da terra do Egito? Aqui o Profeta os lembra de sua origem. Embora tivessem procedido de Abraão, que havia sido escolhido por Deus quatrocentos anos antes de sua redenção; todavia, se considerarmos com que crueldade eles foram tratados no Egito, essa servidão tirânica certamente deve parecer ter sido como a sepultura. Eles então começaram a ser um povo e a obter algum nome quando o Senhor os livrou do Egito. A linguagem do Profeta é a mesma que ele disse: “Veja de onde o Senhor te trouxe; porque eras como uma carcaça morta, e de nada valia; porque os egípcios tratavam vossos pais como os escravos mais vis; Deus te trouxe dali; então você não tem nobreza ou excelência própria, mas o início de sua dignidade procedeu da bondade gratuita de Deus. No entanto, pensais agora que superais os outros, porque sois remidos: Deus também redimiu os filisteus, quando eram servos dos capadócios; e além disso, ele redimiu os sírios quando eles eram servos de outras nações. ”

Alguns consideram קיר, kir, como Cyrene; mas, como isso é incerto, passo por duvidoso. Fosse o que fosse, não há motivo de disputa sobre o próprio assunto; pois é certo que os israelitas estão aqui em comparação com os filisteus e com os sírios, na medida em que todos foram igualmente redimidos pelo Senhor, e esse favor era comum a todos os que ele falava. Como Deus então teve pena de outras nações da era antiga, certamente não era peculiar à raça de Abraão que elas haviam sido libertadas por Deus e por meio de milagres extraordinários: “Até os filisteus dirão o mesmo, e os sírios dirão o mesmo; mas vós dizeis que são nações profanas. Como é assim, agora você está despojado de toda excelência, isto é, não há nada em você que exalte-se acima de outras nações. ” Esse é o significado. Segue agora -