Atos 14:17

-

17. - Não obstante, ele não deixou de testemunhar. Paulo e Barnabé tiram dos gentios neste lugar a capa [pretexto] da ignorância. Pois, quanto mais os homens se agradam em suas próprias invenções, sendo finalmente condenados por erro, voam para esta fortaleza, [asilos], que não devem culpar; - (35) mas que Deus era bastante cruel, que não atestou tanto quanto. com um silvo para chamar aqueles de volta que ele viu perecer, [perecendo.] Paulo e Barnabé cortaram - (36) essa objeção frívola, quando mostram que Deus estava oculto de tal maneira que ele [ainda] testemunha de si mesmo e de sua divindade. Não obstante, devemos ver como essas duas coisas podem ficar juntas; pois se Deus deu testemunho de si mesmo, ele não sofreu (tanto quanto nele estava) o mundo a errar. Eu respondo que esse tipo de testemunho, do qual é feita menção, era tal que tornava os homens sem desculpa, e ainda assim não era suficiente para a salvação. Pois o do apóstolo é verdadeiro, que pela fé se entende que os mundos foram ordenados pela palavra de Deus (Hebreus 11:3.) Mas a fé não é concebida pelo contemplação nua do céu e da terra, mas pelo ouvir da palavra. Daí resulta que os homens são levados somente pela direção da palavra àquele conhecimento do Deus Todo-Poderoso que traz a salvação. E, no entanto, isso não deixa de ser feito sem desculpa, mesmo sem a palavra, que, embora sejam naturalmente privados de luz, são cegos, apesar de sua própria malícia, como Paulo ensina aos romanos no primeiro capítulo. -

Dando chuva e estações frutíferas. Deus, de fato, se revelou a toda a humanidade por sua palavra desde [desde] o começo. Mas Paulo e Barnabé mostram que não havia idade em que Deus não concedia benefícios, o que poderia testemunhar que o mundo é governado por seu governo (e mandamento) e porque a luz da doutrina havia sido enterrada por muito tempo, portanto, eles dizem apenas que , que Deus foi demonstrado por argumentos naturais [evidências]. E deve-se pensar que eles estabeleceram, dessa maneira, a magnificência e grandeza das obras de Deus que as tornaram; mas foi suficiente para Lucas tocar nos (somas e) pontos principais dos assuntos. Nem eu também o entendo, que eles introduziram sutileza, e à maneira dos filósofos, dos segredos da natureza, pois falaram a uma multidão indoutificada; portanto, cabia a eles colocar claramente diante deles o que os mais ignorantes conheciam. Não obstante eles adotem esse princípio, que na ordem da natureza há uma manifestação certa e evidente de Deus, na medida em que a terra é regada pela chuva; na medida em que o calor do sol o conforta; - (37) , em que se produz tanta fruta do mesmo ano, sendo assim recolhidos com certeza, que existe algum Deus que governa tudo coisas. Pois até o céu e a terra não são movidos ou governados por seu próprio movimento, e muito menos por fortuna. Portanto, permanece que esta maravilhosa obra da natureza mostra manifestamente a providência de Deus; e aqueles que disseram que o mundo era eterno não falaram como pensavam, mas seguiram pela ingratidão maliciosa e bárbara [ingratidão] para suprimir a glória de Deus, na qual traíram sua insolência. -

Preenchendo carne e alegria. A impiedade dos homens é mais convicta nisso, se eles não conheceram a Deus, porque ele não apenas põe diante de seus olhos testemunhos de sua glória em suas obras, mas também designa todas as coisas para seu uso. . Pois por que o sol e as estrelas brilham nos céus, salvo apenas para que possam servir aos homens? Por que a chuva cai do céu? Por que a terra produz seu crescimento, a não ser que eles possam ministrar alimento aos homens? Portanto, Deus não pôs o homem na terra para que ele seja um observador ocioso de sua obra, como sendo colocado em um teatro, mas para se exercitar em louvar a liberalidade de Deus, enquanto desfruta das riquezas do céu e da terra. E agora, não é mais do que uma imundície franqueza [depravação] não ser movido com tão grande bondade de Deus na multiplicidade de coisas? Para encher os corações de carne, nada significa senão dar alimento que possa satisfazer os desejos dos homens. Com esta palavra, Paul e Barnabé significam que Deus dá mais aos homens, de acordo com sua infinita bondade, do que a necessidade deles exige; como se tivesse sido dito, que os homens lhes deram carne não apenas para refrescar suas forças, mas também para alegrar seus corações. -

Se alguém opõe-se a que caia tantas vezes que os homens se lamentam, passam fome, se alegram, ficam cheios; Eu respondo que isso passa contrário à ordem da natureza; a saber, quando o Senhor fecha a mão por causa dos pecados dos homens. Pois a liberalidade de Deus deve fluir para nós abundantemente por sua própria vontade, como aqui é descrito por Paulo e Barnabé, a menos que tenha sido retido pelas vontades de nossos vícios. E, no entanto, nunca houve uma estéril tão grande em que as bênçãos de Deus ao alimentar os homens murcham bastante. De fato, foi bem dito do profeta: Abra a boca, e eu a preencherei (Salmos 81:10), que possamos saber que estamos com fome por conta própria falha, embora não admitamos a bondade de Deus. Mas quão indignos, por mais que sejamos e retos, - (38) ainda o amor paternal de Deus rompe até os indignos. Especialmente a generalidade da humanidade atesta que os benefícios de Deus nunca cessam, onde ele parece ser nosso Pai. -

" Nullum sibi debere culpam imputari ", que nenhuma culpa deve ser imputada a eles

" Antecipador ", antecipar.

" Vegetat ", faz com que ele se torne vegetativo.

" Sed quam libet simus restringi ", mas, no entanto, podemos ser contidos (em nós mesmos.)