Atos 15:28

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28. Pareceu bom para o Espírito Santo e para nós. Enquanto os apóstolos e anciãos se combinam e se unem ao Espírito Santo, eles não atribuem nada a si mesmos à parte; mas esse discurso importa tanto como se eles dissessem que o Espírito Santo era o capitão, o guia e o governador, e que eles se estabeleceram e decretaram o que escreveram, como ele lhes indicou. - (149) Para esse tipo de discurso é comumente usado nas Escrituras, para dar aos ministros o segundo lugar depois que o nome de Deus já foi expresso. Quando se diz que o povo creu em Deus e em seu servo Moisés, (Êxodo 14:31), a fé não se rasga em pedaços, como se se viciasse parcialmente em Deus, e em parte ao homem mortal. O que então? ou seja, enquanto o povo tinha Deus como único autor de sua fé, eles creram ou deram crédito a seu ministro, de quem ele não podia estar separado. De outra forma, eles não poderiam crer em Deus a não ser crer na doutrina apresentada por Moisés, pois eles sacudiram o jugo de Deus depois de terem rejeitado e desprezado Moisés. Por meio do qual a iniquidade daqueles homens também é refutada, que, se gabando de fé com a boca cheia, não faz menos maldade do que orgulhosamente despreza o ministério. Pois, como se fosse uma partição sacrílega, se a fé dependesse ainda muito pouco do homem, esses homens zombam abertamente de Deus, que fingem que o têm como professor, quando nada são ministrados pelos ministros por quem ele fala. . Portanto, os apóstolos negam que tenham inventado o decreto de seu próprio cérebro que entregam aos gentios, mas que eram apenas ministros do Espírito, para que, com a autoridade de Deus, os tornassem louváveis, o que (procedendo dele ) eles entregam fielmente. Assim, quando Paulo faz menção de seu evangelho, ele não lhes impõe um novo evangelho, que é de sua própria invenção, mas ele prega o que lhe foi cometido por Cristo. -

E os papistas são idiotas que, com essas palavras, provam que a Igreja tem alguma autoridade própria; sim, eles são contrários a si mesmos. Pois, de que cor eles afirmam que a Igreja não pode errar, senão porque é fundamentada imediatamente pelo Espírito Santo? Portanto, eles clamam com a boca aberta, que essas coisas sejam os oráculos do Espírito que provamos serem suas próprias invenções. Portanto, eles tolamente insistem nessa causa, nos pareceu bom; porque, se os apóstolos decretaram alguma coisa à parte do Espírito, essa máxima principal deve cair no chão, que os Concílios decretam nada, mas que é indicado pelo Espírito. -

Além dessas coisas necessárias. Os papistas triunfam adiante sob a cor desta palavra, como se fosse lícito aos homens fazer leis que possam impor necessidade à consciência. O que (dizem eles) que a Igreja ordena deve ser mantido sob pena de pecado mortal, porque os apóstolos dizem que isso deve necessariamente ser observado e decretado. Mas uma vaidade tão vaidosa é rapidamente respondida. Pois essa necessidade não chegava mais longe do que havia qualquer perigo, para que a unidade não fosse cortada em pedaços. Para que, falando corretamente, essa necessidade fosse acidental ou externa; que foi colocado não na coisa em si, mas apenas para evitar a ofensa, que aparece mais claramente ao abolir o decreto. Pois as leis feitas a respeito de coisas que são necessárias por si mesmas devem ser contínuas. Mas sabemos que essa lei foi predita - (150) por Paul, logo que o tumulto e a disputa terminaram, quando ele ensina que nada é impuro ( Romanos 14:14;) e quando ele concede liberdade para comer todo tipo de carne, sim, mesmo os que foram sacrificados aos ídolos (1 Coríntios 10:25.) Portanto, em vão eles recolhem alguma capa ou cor desta palavra para atar a consciência dos homens, visto que a necessidade mencionada neste lugar respeitava apenas os homens no uso externo, para que não houvesse daí surgem ofensas, e que sua liberdade diante de Deus pode permanecer sã e completa. Além disso, em vão eles se reúnem em todo o lugar, e em vão fazem o mesmo para provar que a Igreja tinha o poder de decretar algo contrário à palavra de Deus. O papa fez as leis que lhe pareceram melhores, contrárias à palavra de Deus, pelas quais ele pretendia governar a Igreja; e que não dez ou vinte, mas um número infinito, de modo que eles não apenas oprimem tiranicamente as almas, mas também são tormentos cruéis para atormentá-las. -

Até o fim, os brabblers contratados [pugilistas] do Papa podem desculpar tal crueldade, objetam que até os apóstolos proibiram aos gentios o que não era proibido na palavra de Deus. Mas digo categoricamente que os apóstolos não acrescentaram nada à palavra de Deus; que aparecerá claramente se listarmos para marcar a deriva deles. Eu disse ultimamente que eles não significavam nada menos - do que estabelecer uma lei perpétua, pela qual eles poderiam vincular os fiéis. (151) O que então? Eles usam aquele remédio adequado para nutrir a paz fraterna e a concordância entre as Igrejas, para que os gentios possam por um tempo se aplicar - (152) aos Judeus. Mas se concedermos alguma coisa, devemos confessar com certeza que isso está de acordo com a palavra de Deus, que o amor domina as coisas indiferentes; isto é, que o uso externo daquelas coisas que são por si mesmas livres se inclina para o domínio da caridade. -

Em suma, se o amor é o vínculo da perfeição e o fim da lei; se Deus ordena que estudemos preservar a unidade mútua entre nós, e que todo homem sirva ao próximo para edificar, ninguém é tão ignorante que não vê aquilo que está contido na palavra de Deus que os apóstolos ordenam neste lugar, apenas eles aplicam uma regra geral ao seu tempo. Além disso, lembremo-nos do que eu disse antes, que era uma lei política que não podia prender a consciência, nem trazer nenhuma adoração reinada a Deus; que dois vícios a Escritura condena em toda parte nas tradições dos homens. Mas admita que devemos conceder (o que é mais falso) que isso não estava de acordo com a palavra de Deus que foi decretada naquele conselho, mas que nada faz para os papistas. Que os conselhos decretem algo contrário à [além, além] da palavra expressa de Deus, de acordo com a revelação do Espírito; todavia, a não ser conselhos legais, essa autoridade lhes foi dada. Então, provem que seus conselhos eram piedosos e santos, de acordo com os decretos a que nos sujeitarão. Mas não processarei mais esse ponto, porque ele foi tratado no começo do capítulo. Informe os leitores (o que é suficiente para este lugar atual) que os apóstolos não passam os limites da palavra de Deus quando estabelecem uma lei externa, conforme o tempo exige, pelo qual podem reconciliar as Igrejas entre si.

“ Seque e o dictante statuisse quod scribunt ", e o que eles escrevem foi resolvido em seu ditado

" Refixam ," remodelado.

“ Nihil menos in animo illis fuisse ", que a última coisa que eles queriam dizer era.

" Se ... acomodadas ," acomodam-se.