Atos 18:18

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18. E quando ele ficou lá por muitos dias. A constância de Paulo aparece nisto, na medida em que ele não é afugentado pelo medo, para não incomodar os discípulos, que ainda eram ignorantes e fracos, com sua partida repentina e prematura. Lemos em muitos outros lugares, que quando a perseguição foi levantada contra ele em outro lugar, ele fugiu imediatamente. Qual é a causa, então, que ele fica em Corinto? ou seja, quando ele viu que os inimigos foram provocados com sua presença para se enfurecer contra toda a Igreja, ele não duvidou, mas que os fiéis - (336) deveriam tenha paz e descanse com sua partida; mas agora, quando vê sua malícia contida, de modo que eles não possam ferir o rebanho de Deus, ele preferia picá-los e provocá-los, do que deixando-lhes ministrar qualquer nova ocasião de raiva. Além disso, essa foi a terceira jornada que Paulo levou a Jerusalém. Ao sair de Damasco, ele subiu uma vez para que pudesse ser conhecido pelos apóstolos. E ele foi enviado pela segunda vez com Barnabé, para que ele pudesse lidar e acabar com a controvérsia sobre cerimônias. Mas Lucas não se propõe a que causa ele agora fez uma jornada tão longa e trabalhosa, determinando com toda rapidez que retorne. -

Quando ele cortou a cabeça. É incerto se isso é falado em Áquila ou em Paulo: nem isso é muito necessário. Embora eu o interprete de boa vontade de Paulo, porque me parece provável que ele tenha feito isso por causa dos judeus, a quem ele estava prestes a vir. Certamente, acho que isso é algo que todos os homens concedem, que ele não fez nenhum voto cerimonial por sua própria causa, apenas para que ele pudesse adorar a Deus. Ele sabia que isso deveria continuar apenas por um tempo que Deus ordenou sob a lei aos idosos; e sabemos com que diligência ele ensina que o reino de Deus não consiste nesses elementos externos, e quão rigorosamente ele pede sua revogação. Tinha sido uma coisa absurda para ele vincular sua própria consciência com a religião da qual ele havia soltado todos os outros homens. -

Portanto, ele desviou a cabeça por nenhuma outra causa, exceto que ele poderia se aplicar - (337) aos judeus, que ainda eram ignorantes, e não totalmente ensinado; como ele testemunha que assumiu a observação voluntária da lei, da qual foi libertado, para ganhar aqueles que estavam sob a lei (1 Coríntios 9:20). ) Se alguém objeta que não lhe era lícito fazer uma promessa que não havia feito de seu coração, podemos facilmente responder que, ao tocar na substância da purificação, ele não se desfez e que usou a cerimônia que ainda era livre, não como se Deus exigisse tal adoração, mas que ele pudesse suportar um pouco os ignorantes. -

Portanto, os papistas são ridículos quando buscam - (338) a partir daí um exemplo de voto. Paulo foi movido sem religião a fazer seu voto; mas esses homens colocam uma adoração reinada a Deus em votos. O respeito pelo tempo obrigou Paulo a guardar os ritos da lei. Esses homens nada mais fazem do que enredar na superstição a Igreja de Cristo, que foi libertada há muito tempo. Pois uma coisa é trazer de novo as antigas cerimônias usadas há muito tempo, e outra é tolerar o mesmo ser usado até agora, até que possam, pouco a pouco, ficar fora de uso. Omiti que os papistas em vão e tolamente comparem a barba de seus sacerdotes com o sinal de purificação que Deus havia permitido na lei. Mas, como não precisamos mais nos refutar, deixe-nos uma coisa: Paulo se comprometer com um voto de que pode trazer aqueles que são fracos a Cristo, pelo menos para não os ofender, o que prometeu saber. não tinha importância diante de Deus. -

19. Entrando na sinagoga. Na medida em que ele sacudiu suas roupas em Corinto, - (339) não foi [feito] por essa causa (como este ensina,) que ele poderia expulsar toda a nação, mas somente aqueles que ele já havia tentado [experimentar] serem de obstinação desesperada. Agora, ele volta novamente aos efésios, para que ele tente se pode encontrar mais obediência entre eles. Além disso, é de admirar que, ao constatar pelo relatório de Lucas, que ele tenha sido ouvido com mais paciência nesta sinagoga do que em qualquer outro lugar, e também que ele tenha sido solicitado a ficar, ele não atendeu. Por isso, podemos facilmente reunir o que eu disse antes, que ele tinha uma grande causa para subir a Jerusalém às pressas. Além disso, ele mesmo mostra que deve se apressar, dizendo: Devo manter o banquete que está próximo a Jerusalém. Não se deve duvidar, mas depois que ele pôs as coisas em boas condições lá, ele partiu com a boa licença deles; e podemos entender com as palavras de Lucas que eles admitiram sua desculpa para que a repulsa não os ofendesse. E vale a pena notar que, quando nos é oferecida uma melhor esperança para fazer o bem do que costumava ter, somos atraídos por diversos assuntos, por assim dizer, pela mão de Deus, para que possamos aprender a desistir de nós mesmos. ser governado a seu gosto. -

O banquete. O que eu disse sobre tocar tarde no voto também se refere ao dia da festa. Pois Paulo pretendia não cumprir com isso qualquer dever de piedade - (340) para Deus, mas estar na assembléia, na qual ele poderia fazer mais bem do que em qualquer outro outra época do ano. Pois a Epístola aos Gálatas testemunha suficientemente que relato ele fez da diferença de dias (Gálatas 4:10.) E devemos observar que ele não faz nenhuma promessa de tocar seu retorno sem usar essa exceção, se agradar ao Senhor. Todos confessamos que não somos capazes de mexer um dedo sem a direção dele; mas porque reina nos homens uma arrogância tão grande em toda parte, que eles ousam determinar qualquer coisa (passando por Deus) não apenas no tempo vindouro, mas também por muitos anos, muitas vezes precisamos pensar nessa reverência e sobriedade, para que possamos aprender a sujeitar nossos conselhos à vontade e providência de Deus; para que, se formos deliberados e seguirmos o conselho daqueles que pensam que têm fortuna sob seu mandamento, seremos justamente punidos por nossa imprudência. E embora não haja religião tão grande em palavras, mas que possamos, a nosso prazer, dizer que faremos isso ou aquilo, ainda é bom nos acostumarmos a usar certas formas em nossos discursos, para que eles possam nos lembrar que Deus dirige todas as nossas ações. -

" Pacem et quitem fidelibus redimere ”, para comprar a paz e a tranquilidade dos fiéis.

" Se accomodaret ," se acomodar.

" Eliciunt ," extrair.

" Em signum detestationis ," em sinal de detestação.

" Pietatis officio ," ofício da piedade.