Atos 2:34

34. Para David, sem dúvida, Embora eles possam se reunir facilmente pelo efeito que viram com aos olhos deles, de que o principado foi concedido e dado a Cristo, mas até o fim sua glória pode ter um crédito maior, ele prova, por Davi, seu testemunho, que foi tão designado em tempos passados ​​por Deus, que Cristo deveria ser elevado até o mais alto grau de honra. Por essas palavras, “sentar-se à direita de Deus” importa tanto quanto suportar a regra principal, como mais tarde declararemos em geral. Contudo, antes de recitar a profecia, ele diz que ela concorda apenas com Cristo. Portanto, até o fim, o sentido pode ser mais manifesto, a sentença deve ser executada. Davi declara que foi decretado por Deus que um rei se sentasse à sua mão direita. Mas isso não se aplica a Davi, que nunca foi exaltado a tão grande dignidade. Portanto, a mentira fala isso de Cristo. Além disso, isso não deveria ter parecido nada estranho para os judeus, predito pelo oráculo do Espírito Santo. Nisto parece que Pedro nega que Davi suba ao céu. Ele não intromete neste lugar da alma de Davi, se foi recebida em descanso abençoado, e na morada celestial ou não; mas a ascensão ao céu compreende debaixo daquelas coisas que Paulo ensina na Epístola aos efésios (Efésios 4:9), onde ele coloca Cristo acima de todos os céus, para que possa cumprir todas as coisas. Portanto, a disputa sobre o estado dos mortos é totalmente supérflua neste lugar. Pois Pedro quase não prova outra coisa a não ser isso, que a profecia referente à posição à direita de Deus não foi cumprida em Davi e que, portanto, a verdade disso deve ser buscada em outro lugar. E, como não pode ser encontrado em nenhum outro lugar senão apenas em Jesus Cristo, repousa que os judeus (125) sabem o que lhes é mostrado em Cristo que foi predito para eles há muito tempo. Isso é verdade, de fato, que Davi reinou, sendo Deus o autor do presente e, em certo sentido, ele era o vice-líder de Deus; ainda não para que ele possa estar acima de todas as criaturas. Portanto, esta sessão não concorda com ninguém, a menos que ele se destaque e esteja acima de todo o mundo.

O Senhor disse ao meu Senhor. Esta é a maneira mais lícita de governar, quando o rei (ou por qualquer outro título que ele seja chamado) sabe que é ordenado por Deus, portanto Davi declara que o mandamento de reinar era dado a Cristo pelo nome, (Salmos 110:1.) Como se ele dissesse, Ele não tomou a honra a si próprio precipitadamente, mas apenas obedeceu a Deus quando o ordenou ( Hebreus 5:5.) Agora devemos ver se a razão de Pedro é sã o suficiente ou não. Ele conclui que as palavras dizem respeito a Cristo, porque a sessão à direita de Deus não concorda com Davi. Parece que isso pode ser refutado, porque Davi reinou pelo peculiar mandamento, nome e ajuda de Deus; que é sentar-se à direita de Deus. Mas Pedro afirma que, por uma coisa que todos os homens concedem, que é verdadeira e que já toquei, se fala aqui de um governo maior e mais real do que o que Davi desfrutou. Por mais que ele fosse o vice-líder de Deus e representasse, por assim dizer, sua pessoa no reinado, ainda assim esse poder é muito inferior a esse, estar sentado mesmo no lado direito de Deus. Pois isso é atribuído a Cristo, porque ele é colocado acima de todo principado e acima de todo nome que é nomeado, tanto neste mundo como no mundo vindouro (Efésios 1:21.) Visto que Davi é muito inferior aos anjos, ele não possui tal lugar que deva ser contado próximo a Deus. Pois ele deve subir muito acima de todos os céus, para que ele possa chegar à destra de Deus. Portanto, não se diz que nenhum homem se assente a ela, correta e corretamente, exceto apenas aquele que supera todas as criaturas no grau de honra. Quanto àquele que é residente entre as criaturas, embora seja considerado na ordem dos anjos, ele ainda está longe dessa alteza. Novamente, não devemos procurar a mão direita de Deus entre as criaturas; mas também ultrapassa todos os principados celestes.

Além disso, há um grande peso mesmo na própria frase. É ordenado ao rei que cumpra a regra principal, até que Deus coloque todos os seus inimigos debaixo de seus pés. Certamente, embora eu conceda isso; o nome de uma sessão tão honrosa pode ser aplicado ao senhorio terrestre; contudo, nego que Davi reinou até o momento em que todos os seus inimigos foram subjugados. Pois aqui reunimos que o reino de Cristo é eterno. Mas o reino de Davi não era apenas temporal, mas também frágil e de pequena continuidade.

Além disso, quando Davi morreu, ele deixou muitos inimigos vivos aqui e ali, obteve muitas vitórias notáveis, mas estava longe de subjugar todos os seus inimigos. Ele fez muitas daquelas pessoas que o rodeavam tributárias dele; alguns ele fugiu e destruiu; mas o que é tudo isso para todos? Finalmente, podemos provar por todo o texto do Salmo, que nada mais pode ser entendido senão apenas o reino de Cristo. Que eu possa passar por cima de outras coisas: o que é falado aqui tocando o sacerdócio eterno é muito diferente da pessoa de Davi. Eu sei que os judeus tagarelam, que os filhos dos reis são chamados em outros lugares cohenim. Mas ele trata aqui do sacerdócio, como é atribuído por Moisés ao rei Melquisedeque. E por juramento solene é estabelecido um certo novo tipo de sacerdócio. E, portanto, não devemos aqui imaginar nada comum ou comum. Mas tinha sido maldade Davi se meter em qualquer parte do escritório do padre. Como ele deveria então ser chamado cohen, maior que Aaron e consagrado por Deus para sempre? Mas, como neste momento não pretendo expor todo o Salmo, basta que Pedro traga essa razão: Que ele é feito Senhor do céu e da terra, que está sentado à direita de Deus. Ao tocar no segundo membro do versículo, leia as coisas que observei no décimo quinto capítulo (1 Coríntios 15:25) da antiga Epístola aos Coríntios, sobre a colocação de sua inimigos sob seus pés.