Daniel 11:36

Essa passagem é muito obscura e, consequentemente, foi explicada de maneira muito oposta pelos intérpretes. E o que quer que seja obscuro, geralmente é duvidoso, e haveria pouca utilidade e nenhuma rescisão, se eu narrasse as opiniões de todos eles. Portanto, seguirei outro método e, omitindo todo trabalho supérfluo, simplesmente investigarei o significado do anjo. No entanto, devo me referir brevemente às opiniões recebidas pelo consentimento da maioria, porque elas ocupam a mente de muitos e, portanto, fecham a porta para a interpretação correta. Os judeus, por exemplo, não estão de acordo entre si, e sua diferença de opinião serve apenas para produzir e perpetuar as trevas, em vez de difundir a claridade da luz. Alguns explicam isso de Antíoco, e outros dos romanos, mas de uma maneira diferente da que eu declararei depois. Os expositores cristãos apresentam muita variedade, mas o maior número de pessoas se inclina para o Anticristo como cumpridor da profecia. Outros, novamente, usam maior moderação supondo que o Anticristo esteja aqui obliquamente sugerido, enquanto eles não excluem Antíoco como o tipo e a imagem do Anticristo. Esta última opinião tem grande probabilidade, mas. Não o aprovo e posso refutá-lo facilmente. Antíoco não sobreviveu por muito tempo à poluição do templo e, em seguida, os seguintes eventos de maneira alguma se adequam às ocorrências desse tempo. Seus filhos também não podem ser bastante substituídos em seu lugar e, portanto, devemos passar para outro rei, distinto de Antíoco e de seus herdeiros. Como já afirmei, alguns dos rabinos explicam isso aos romanos, mas sem julgamento, pois primeiro aplicam a passagem a Vespasiano e a Tito, seu filho, e depois a estendem aos tempos atuais, que são absolutamente sem razão, como eles conversam tolamente, de acordo com seu costume usual. Aqueles que o explicam sobre o Anticristo têm alguma cor de razão para sua opinião, mas não há solidez em sua conclusão, e nós a perceberemos melhor no progresso de nossa exposição. Agora devemos descobrir qual rei o anjo aqui designa. Antes de tudo, aplico-o inteiramente ao Império Romano, mas não (185) considero que ele começa no reinado dos césares, pois isso ser inadequado e desatualizado, como veremos. Pela palavra "rei", não creio que uma única pessoa tenha indicado, mas um império, qualquer que seja seu governo, seja por um senado, ou por cônsules, ou por procônsules. Isso não precisa parecer duro ou absurdo, como o Profeta havia discutido anteriormente as quatro monarquias, e ao tratar dos romanos, ele chama seu poder de reino, como se eles tivessem apenas um único governante sobre eles. E quando ele falou da monarquia persa, ele não se referiu a um único governante, mas incluiu todos eles, desde Ciro até o último Dario, que foi conquistado por Alexandre. Esse método de fala já é muito familiar para nós, pois a palavra "rei" geralmente significa "reino". O anjo, então, ao dizer que um rei fará qualquer coisa, não faz alusão a Antíoco, pois toda a história refuta isso. Novamente, ele não se refere a nenhum indivíduo, pois onde encontraremos alguém que se exaltou contra todos os deuses? quem oprimiu a Igreja de Deus, e fixou seu palácio entre dois mares, e tomou todo o Oriente? Somente os romanos fizeram isso. Pretendo mostrar com mais clareza amanhã como tudo de maneira bela e apropriada se relaciona ao anjo se aplica ao império romano; e se alguma coisa parecer obscura ou duvidosa, uma interpretação continuada trará à tona e a confirmará.

Colocamos isso de uma só vez; o anjo não profetizou Antíoco ou qualquer monarca, mas um novo império, ou seja, o romano. Temos a razão em mãos porque o anjo passa diretamente de Antíoco para os romanos. Deus desejava apoiar os espíritos dos piedosos, para que não se deixassem subjugar pelo número e peso dos massacres que os aguardavam e por toda a Igreja, até o advento de Cristo. Não foi suficiente prever as ocorrências sob a tirania de Antíoco; pois depois de seu tempo, a religião judaica foi cada vez mais ferida, não apenas por inimigos estrangeiros, mas por seu próprio sacerdócio. Nada ficou poluído, uma vez que a avareza e a ambição haviam chegado a tal ponto, que pisaram toda a glória de Deus e a própria lei. Os fiéis precisavam ser fortalecidos contra tantas tentações, até que Cristo viesse, e então Deus renovou a condição de sua Igreja. O tempo, portanto, que interveio entre os macabeus e a manifestação de Cristo não deve ser omitido. A razão agora é clara o suficiente por que o anjo passa imediatamente de Antíoco para os romanos.

Em seguida, devemos verificar como os romanos se conectaram ao povo eleito de Deus. Se o domínio deles estivesse limitado apenas à Europa, a alusão a eles teria sido inútil e fora de lugar. Mas desde o período em que os reis da Síria foram oprimidos por muitas e constantes devastações na guerra, tanto em casa quanto no exterior, eles foram incapazes de ferir os judeus como haviam feito anteriormente; então novos problemas surgiram através dos romanos. Sabemos, de fato, quando muitos dos reis da Síria se entregavam à arrogância, como os romanos interpuseram sua autoridade e isso também, de má fé, com o objetivo de sujeitar o Oriente a si mesmos. Então, quando Attalus fez do povo romano seu herdeiro, toda a Ásia Menor foi absorvida por eles. Eles se tornaram donos da Síria pela vontade desse rei tolo, que fraudou seus herdeiros legais, pensando nessa conduta em adquirir algum respeito por sua memória após sua morte. A partir desse período, quando os romanos adquiriram um gostinho da riqueza dessas regiões, nunca deixaram de encontrar algum motivo para a guerra. Por fim, Pompeu subjugou a Síria e Luculo, que já havia travado guerra com Mitrídates, restaurou o reino a Tigranes. Pompeu, como já observei, sujeitou a Síria aos romanos. De fato, ele deixou o templo intocado, mas podemos conjecturar a crueldade que ele exercia em relação aos judeus pela prática comum desse povo. A clemência dos romanos em relação às nações que subjugaram é notória o suficiente. Depois que Crasso, o mais voraz de todos os homens, ouviu grande parte da riqueza dos judeus, ele desejou que a província fosse sua. Também sabemos como Pompeu e César, enquanto amigos, dividiram o mundo inteiro entre si. A Gália e a Itália foram designadas inteiramente a César; Pompeu obteve a Espanha e parte da África e Sicília; enquanto Crasso obteve a Síria e as regiões do leste, onde pereceu miseravelmente, e sua cabeça, cheia de ouro, era carregada de zombaria de um lugar para outro. Uma segunda calamidade ocorreu durante a incursão de Crasso, e a partir desse momento os judeus foram assediados por muitas e contínuas guerras. Antes desse período, eles haviam feito uma aliança com os romanos, como somos informados pelos livros dos Macabeus, bem como por escritores profanos. Portanto, quando eles concederam liberdade aos judeus, ( 1 Macabeus 8: 0 e 14); foi dito que (186) eram generosos à custa de outros. Essa era a prática comum e usual; a princípio eles receberam com amizade todos os que buscavam sua aliança por tratado, e então os trataram com a maior crueldade. Os judeus miseráveis ​​foram tratados dessa maneira. O anjo alude a eles primeiro e depois fala de Antíoco. Todos esses pontos, assim mencionados brevemente, devemos ter em mente, para nos permitir entender o contexto e mostrar a impossibilidade de interpretar a profecia de maneira diferente dos romanos.

Passo agora às palavras: O rei deve fazer de acordo com sua vontade afirmei que não precisamos restringir essa expressão a uma única pessoa, como o anjo profetiza do curso continuado da monarquia romana. Ele se levantará e se engrandecerá, diz que, acima de todos os deuses. Isso será explicado aos poucos, onde se diz que o rei é um desprezador de todas as divindades. Porém, com referência à passagem atual, embora a impiedade e o desprezo por Deus se espalhem por todo o mundo, sabemos o quão peculiar isso pode ser dito dos romanos, porque seu orgulho os levou a opinar sobre o direito de cada deidade a ser adorada. . E, portanto, o anjo usará um epíteto para Deus, significando fortaleza e munições, מעזים megnezim como em Daniel 11:38. Essa passagem, mostrarei amanhã, foi mal explicada; pois os intérpretes, como descobriremos, estão totalmente “no mar” quanto ao seu significado. (187) Mas aqui o anjo, ao atribuir desprezo ao Deus único e a todas as divindades aos romanos, implica seu intenso orgulho e arrogância, pelos quais superaram outras nações profanas. E, verdadeiramente, eles não preservaram nem mesmo um temor supersticioso de Deus; e enquanto eles exibiam a piedade superior de seus ancestrais e de si mesmos, ainda assim, uma leitura precisa de seus escritos revelará o que eles realmente pensavam. Eles riram de todas as divindades e ridicularizaram o próprio nome e aparência de piedade, e a usaram apenas com o objetivo de manter seus súditos em obediência. O anjo então diz verdadeiramente de seu império: deve se engrandecer contra todas as divindades; e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses, pelo qual a religião judaica é planejada. Pois antes de terem passado para a Ásia Menor e penetrado além do monte Touro, ignoravam a lei de Deus e nunca ouviram falar do nome de Moisés. Eles então começaram a perceber a adoração de algum deus peculiar por aquela nação e a forma de sua piedade sendo distinta da de todas as outras pessoas. A partir do período em que as peculiaridades da religião judaica se espalharam entre os romanos, eles começaram a vomitar suas blasfêmias contra o Deus dos deuses Não precisamos reunir a prova disso a partir de suas histórias; mas Cícero, em sua oração a Flaccus (seção 28), rasga com desprezo em pedaços o nome do Deus verdadeiro; e aquele calunioso impuro - pois ele merece o nome - deixa escapar suas calúnias, como se o Deus que se havia revelado ao Seu povo eleito por sua lei fosse indigno de ser reconhecido por Vênus ou Baco, ou seus outros ídolos. Por fim, ele trata os numerosos massacres aos quais os judeus foram expostos, como uma prova de que sua religião era odiada por todas as divindades; e isso ele acha que deveria ser um sinal suficiente do caráter detestável de sua religião. O anjo, então, tem todos os motivos para declarar que os romanos estão cheios de orgulho e arrogância, pois não hesitaram em tratar o nome do verdadeiro Deus com um desprezo tão acentuado.

Ele deve pronunciar, diz que ele, coisas notáveis ​​contra o Deus dos deuses O anjo parece referimos a um único indivíduo, mas declaramos que sua referência é a esse império. Ele acrescenta a seguir, E prosperará até o consumo, ou conclusão, ou consumação da indignação, uma vez que a determinação foi made Aqui também o anjo trata uma longa sucessão e uma série de vitórias, que impedem a aplicação da passagem a Antíoco. Pois ele morreu imediatamente depois de ter estragado o templo; todos os seus filhos pereceram pelas mãos um do outro; e os romanos, para sua grande desgraça, adquiriram posse da Síria e daquela porção do Oriente. Devemos necessariamente explicar isso aos romanos, pois eles notoriamente prosperaram em suas guerras, especialmente no continente asiático. E se às vezes eles estavam em dificuldades, como veremos amanhã ao tratar as palavras que o anjo usará, eles logo recuperaram seu sucesso habitual. O anjo aqui diz: Este rei prosperará até o fim da indignação; , até que Deus castigue os hipócritas e, assim, humilhe sua Igreja. Refiro isso a Deus, como explicarei mais detalhadamente amanhã.