Daniel 2:47
Comentário Bíblico de João Calvino
Essa confissão é bastante piedosa e santa, e está repleta de retidão e sinceridade; pode até ser tomado como prova da verdadeira conversão e arrependimento. Mas, como eu recentemente lembrei, homens profanos às vezes são apreendidos com uma admiração a Deus e depois professam ampla e copiosamente o que pode ser esperado dos verdadeiros adoradores de Deus. Ainda assim, isso é momentâneo, pois durante todo o tempo eles permanecem envoltos em suas próprias superstições. Deus, portanto, extorque essa língua deles, quando eles falam tão piedosamente; mas eles retêm interiormente seus defeitos e depois voltam facilmente aos seus hábitos habituais - como um exemplo memorável nos provará em breve. Qualquer que seja o sentido adotado, Deus desejou que sua glória fosse proclamada pela boca do rei profano e desejou que ele fosse o arauto de seu próprio poder e influência. Mas isso era particularmente lucrativo para os judeus que ainda permaneciam firmes em sua lealdade; pois a maior parte se revoltara - notoriamente, e degenerara com grande facilidade da pura adoração a Deus. Quando levados ao cativeiro, tornaram-se idólatras e apóstatas, e negaram o Deus vivo; mas um pequeno número de piedosos permaneceu; Deus desejava promover o benefício deles e fortalecer a mente deles quando extraiu essa confissão do rei da Babilônia. Mas outro objetivo foi conquistado, uma vez que o rei, assim como todos os caldeus e assírios, ficaram sem desculpa. Pois se o Deus de Israel era verdadeiramente Deus, por que Bel, entretanto, manteve sua posição ? Ele é o Deus dos deuses - então deve ser adicionado de uma vez, ele é o inimigo dos deuses falsos. Observamos como Nabucodonosor aqui mescla luz com escuridão e preto com branco, enquanto ele confessa que o Deus de Israel é supremo entre os deuses, e o conjunto continua a adorar outras divindades. Pois, se o Deus de Israel obtém seu direito, todos os ídolos desaparecem. Portanto, Nabucodonosor discute consigo mesmo neste idioma. Mas, como eu disse, ele é tomado por um impulso violento, e não está em seus sentidos quando declara tão livremente o poder do único Deus.
No que diz respeito às palavras, ele diz: verdadeiramente seu Deus é ele mesmo um Deus dos deuses A partícula verdadeiramente não é de forma alguma supérfluo aqui; é fortemente afirmativo. Pois se alguém lhe perguntasse se Bel e outros ídolos deviam ser adorados como deuses, ele poderia responder: “ sim ; ”Mas duvidosamente, e de acordo com a opinião pré-concebida, uma vez que todos os adoradores supersticiosos estão perplexos e, se alguma vez defendem seus superstições, eles o fazem com a imprudência que o diabo sugere, mas não de acordo com seu julgamento. Na verdade, suas mentes não são compostas quando ousam afirmar que suas próprias superstições são piedosas e santas. Mas Nabucodonosor parece aqui renunciar formalmente a seus próprios erros; como se ele tivesse dito - Até agora reconheci outros deuses, mas agora mudo de opinião; Eu descobri que o seu Deus é o chefe de todos os deuses. E, sinceramente, se ele realmente dissesse o que pensava, poderia perceber que estava fazendo injustiça com seus próprios ídolos, se houvesse alguma divindade neles; O Deus de Israel foi confessadamente mantido em total ódio e abominação pelas nações profanas. Ao exaltá-lo acima de todos os deuses, ele degrada Bel e toda a tripulação de deuses falsos que os babilônios adoravam. Mas, como dissemos, ele foi influenciado por impulso e falou sem pensar. Ele estava entusiasmado, pois Deus o surpreendeu e depois o levou a pensar e declarar seu próprio poder. Ele o chama de Senhor dos reis, pelo qual elogio ele reivindica para ele o domínio supremo sobre o mundo; ele pretende afirmar que Deus de Israel não apenas supera todos os outros, mas detém as rédeas do governo em todo o mundo. Pois se ele é o Senhor dos reis, todas as pessoas estão sob sua mão e domínio! e a multidão da humanidade não pode ser afastada de seu império se ele governar seus próprios monarcas. Entendemos, portanto, o significado dessas palavras, a saber, qualquer divindade que é adorada é inferior ao Deus de Israel, porque ele está acima de todos os deuses; então sua providência governa o mundo, enquanto é o Senhor de todos os povos e reis, e governa todas as coisas por sua vontade.
Ele acrescenta: ele é um revelador de segredos Esta é a nossa prova da Divindade, como já dissemos em outros lugares. Pois Isaías, quando deseja provar a existência de apenas um Deus, leva esses dois princípios, a saber: nada acontece sem a sua permissão; e ele prevendo todas as coisas. (Daniel 48:3.) Esses dois princípios foram inseparavelmente unificados. Embora Nabucodonosor não entendesse qual era a verdadeira peculiaridade da Divindade, ainda assim ele é impelido pelo instinto secreto do Espírito de Deus a estabelecer claramente o poder e a sabedoria de Deus. Por isso, ele confessa que o Deus de Israel é superior a todos os deuses, uma vez que ele obtém poder em todo o mundo, e nada que lhe oculta. Ele acrescenta o motivo - Daniel poderia revelar que o segredo Este motivo não parece muito bom; pois ele deduz que o mundo seja governado por um Deus, porque Daniel tornou esse segredo conhecido. Mas, então "isso não tem referência ao seu poder". A resposta para esta observação é fácil; mostramos em outro lugar como não devemos imaginar um deus como Apolo que só pode prever eventos futuros. E, de fato, é muito insípido atribuir a Deus simples presciência, como se os eventos do mundo tivessem outra dependência que não seu poder; Dizem que Deus tem um conhecimento prévio de eventos futuros, porque ele determinou o que ele queria ter feito. Portanto, Nabucodonosor concluiu que o domínio do mundo inteiro estava nas mãos de Deus, porque ele poderia prever a futuridade; pois, a menos que ele tivesse todo o poder sobre o futuro, ele não poderia prever nada com certeza. Como, portanto, ele realmente prevê o futuro; eventos, isso determina claramente todas as coisas a serem ordenadas por ele e refuta a existência do acaso, enquanto ele cumpre o que quer que tenha decretado.
Vamos aprender com esta passagem como é insuficiente celebrar a sabedoria e o poder de Deus com declamação ruidosa, a menos que rejeitemos ao mesmo tempo todas as superstições de nossas mentes, e nos apegemos ao Deus único para nos despedirmos com entusiasmo. Nenhuma confissão verbal mais completa pode ser exigida do que a que está definida diante de nós; e ainda assim observamos como Nabucodonosor sempre esteve envolvido nas imposturas de Satanás, porque ele desejava reter seus falsos deuses, e achava suficiente ceder o primeiro lugar ao Deus de Israel. Vamos aprender novamente, fazer o nosso melhor para purgar a mente diante de todas as superstições, para que o único Deus possa permear todos os nossos sentidos. Enquanto isso, devemos observar o quão severo e terrível um julgamento aguarda os papistas, e todos como eles, que pelo menos devem estar imbuídos dos rudimentos da piedade, enquanto confessam a existência de apenas um Deus supremo, e ainda; misture uma grande multidão de divindades, desonre seu poder e sabedoria e, ao mesmo tempo, observe o que aqui é dito por um rei profano. Para os papistas não; apenas divida o poder de Deus, distribuindo-o em partes a cada um de seus santos; mas também quando falam do próprio Deus, imaginam que ele sabe todas as coisas de antemão, e ainda; deixando todas as coisas dependentes do livre arbítrio do homem; primeiro criando todas as coisas e depois deixando todos os eventos em suspense. Daí o céu e a terra, pois carregam os méritos de qualquer um dos homens; ou crimes, em um momento se tornam úteis e em outro adverso para a humanidade. Verdadeiramente, nem chuva, nem calor, nem tempo nublado, nem sereno, nem nada acontece sem a permissão de Deus; e o que quer que seja adverso é um sinal de sua maldição; tudo o que é próspero e desejável é o sinal de seu favor. Isso, de fato, é verdade, mas quando os papistas estabelecem suas bases na vontade do homem, vemos como eles privam Deus de seus direitos. Vamos aprender, então, a partir desta passagem, a não atribuir a Deus menos do que foi concedido por esse rei profano.