Daniel 4:25

Daniel prossegue com a explicação do sonho do rei, a quem se aplica o último versículo que expliquei ontem. Isso deve ser expresso, porque esta mensagem foi triste e amarga para o rei. Sabemos como os reis, indignados, geralmente são compelidos não apenas a submeter-se a ordens, mas até a serem citados no tribunal de Deus, onde devem estar sobrecarregados de vergonha e desgraça. Pois sabemos como a prosperidade intoxica a raça plebeia. O que, então, pode acontecer aos reis, exceto o esquecimento da condição de nossa natureza, quando eles tentam se libertar de todos os inconvenientes e problemas? Pois eles não se consideram sujeitos às necessidades comuns da humanidade. Como Nabucodonosor mal podia suportar essa mensagem, aqui o Profeta o aconselha em poucas palavras a respeito do corte da árvore como a figura daquela ruína que pairava sobre ele. Ele agora segue isso longamente, quando diz: Eles te expulsarão do meio dos homens, e a tua habitação será com os animais do campo. Quando Daniel havia discutido anteriormente sobre as Quatro Monarquias, não há dúvida de que a mente do rei estava inicialmente exasperada; mas isso foi muito mais severo e, na opinião do rei, muito menos tolerável, pois ele é comparado a animais selvagens e separado do número de seres humanos, e então ele foi levado aos campos e bosques para se alimentar com os animais selvagens. Se Daniel tivesse dito apenas que o rei deveria ser espoliado por sua dignidade real, ele ficaria muito ofendido por essa desgraça, mas quando estava sujeito a uma vergonha extrema, estava, sem dúvida, interiormente enlouquecido por isso. Mas Deus ainda conteve sua fúria para que não desejasse se vingar do suposto dano que sofreu. Pois veremos depois do contexto que ele não voltou a ser sábio. Como, portanto, ele sempre prezava o mesmo orgulho, não há dúvida de sua crueldade, pois esses dois vícios estavam unidos; mas o Senhor reprimiu sua loucura e poupou seu santo profeta. Enquanto isso, a constância do servo de Deus é digna de observação, pois ele não insinua obliquamente o que deve acontecer ao rei, mas relata clara e detalhadamente como uma condição básica e vergonhosa permaneceu para ele. Eles te expulsarão, diz que ele, dentre os homens Se ele dissesse, Como seria um rebanho comum, e não diferiria dos próprios resíduos do povo, isso teria sido muito grave. Mas quando o rei é expulso da sociedade da humanidade, de modo que não resta um único canto, e ele não tem permissão para passar sua vida entre bois e suinocultores, todos podem julgar por si mesmos quão odioso isso seria; nem Daniel aqui hesita em pronunciar tal julgamento.

A cláusula a seguir tem o mesmo ou pelo menos peso semelhante, - Tua habitação, diz que ele, deve estar com os animais do campo, e sua erva te alimentará O número plural é usado indefinidamente no original; e, portanto, pode ser traduzido corretamente: “ Tu alimentarás grama; serás regado pelo orvalho do céu; tua habitação será com animais selvagens. ” Não desejo filosofar com sutileza, como alguns fazem, que entendem anjos. Confesso que isso é verdade; mas o Profeta simplesmente ensina o castigo a estar à mão do rei da Babilônia, enquanto ele deve ser reduzido a extrema ignomínia e não diferir em nada dos brutos. Essa liberdade, portanto, como eu disse, é digna de nota, para nos mostrar como os servos de Deus, que têm que cumprir o dever de ensinar, não podem desempenhar fielmente sua parte, a menos que fechem os olhos e desprezem toda a grandeza mundana. Portanto, pelo exemplo do rei, aprendamos nosso dever, e não sejamos teimosos e perversos quando Deus nos ameaça. Embora, como dissemos, Nabucodonosor não tenha ficado sábio, pois o contexto nos mostrará, mas veremos como ele suportou o terrível julgamento denunciado contra ele. Se, portanto, nós, que somos apenas um refúgio em comparação com ele, não pudermos suportar as ameaças de Deus quando elas forem apresentadas diante de nós, ele será nossa testemunha e juiz que, embora possuidor de um poder tão poderoso, não ousou nada contra o Profeta. Agora, no final do verso, a frase explicada anteriormente é repetida: - Até que você reconheça, diz: como grande Senhor existe no reino dos homens, que o entrega a quem ele quiser. Esta passagem nos ensina novamente como é difícil atribuir poder supremo a Deus. Na nossa língua, de fato, somos grandes arautos da glória de Deus, mas ainda assim todos restringem seu poder, usurpando algo para si mesmo ou transferindo-o para outra pessoa. Especialmente quando Deus nos eleva a algum grau de dignidade, nos esquecemos de ser homens e arrancamos a honra de Deus dele, e desejamos nos substituir por ele. Esta doença é curada com dificuldade, e o castigo que Deus infligiu ao rei da Babilônia é um exemplo para nós. Um leve castigo seria suficiente, a menos que essa loucura estivesse profundamente enraizada em suas entranhas e medula, uma vez que os homens reivindicam a si mesmos a propriedade peculiar de Deus. Por isso, eles precisam de um remédio violento para aprender modéstia e humildade. Atualmente, os monarcas, em seus títulos, sempre se apresentam como reis, generais e contadores, pela graça de Deus; mas quantos fingem falsamente aplicar o nome de Deus a si mesmos, com o objetivo de garantir o poder supremo! Pois qual é o significado desse título de reis e príncipes - “pela graça de Deus ? ", exceto para evitar o reconhecimento de um superior. Enquanto isso, eles pisam de bom grado naquele Deus com cujo escudo eles se protegem - até agora eles estão pensando seriamente em reinar por sua permissão! É mera pretensão, portanto, vangloriar-se de que eles reinem através do favor de Deus. Sendo assim, podemos facilmente julgar como os reis orgulhosos e profanos desprezam a Deus, mesmo que eles não façam uso falacioso de seu nome, como aqueles insignificantes que o criticam abertamente e, assim, profanam o nome de sua graça! Segue agora: