Daniel 5:10

Aqui Daniel relata a ocasião em que ele foi levado perante o rei, como leitor e intérprete da escrita. A rainha, ele diz, fez isso. É duvidoso se era a esposa do rei Belsazar ou sua avó. Ela provavelmente era uma mulher idosa, pois se refere a eventos no tempo do rei Nabucodonosor. Essa conjectura não tem fundamento suficiente e, portanto, é melhor suspender nosso julgamento do que afirmar algo precipitadamente; a menos que, como vimos antes, sua esposa estivesse à mesa com ele. Tanto quanto podemos reunir as palavras do Profeta com certeza, devemos diligentemente notá-las e, portanto, convencer o rei da ingratidão, porque ele não admitiu Daniel entre os magos, caldeus e astrólogos. O homem santo não queria ser considerado nessa companhia; ele teria merecido perder o espírito profético de Deus se ele assim se misturasse com impostores; e ele deve ser claramente distinguido deles. O rei Nabucodonosor o colocou sobre todos os magos; ele não desejava exercer essa honra, a menos que, como acabei de dizer, se privasse do dom singular de profecia; pois devemos sempre cuidar até onde podemos ir. Sabemos o quanto somos propensos a ser atraídos pelas doçuras do mundo, especialmente quando a ambição nos cega e perturba todos os nossos sentidos. Nenhuma praga é pior do que isso, porque quando alguém vê uma perspectiva de aquisição de lucro ou honra, ele não considera o que deve fazer ou o que Deus permite, mas é apressado por uma fúria cega. Isso teria acontecido com Daniel, a menos que ele tivesse sido contido por um sentimento de verdadeira piedade e, portanto, repudiou a honra oferecida a ele pelo rei Nabucodonosor. Ele nunca desejou ser considerado entre adivinhos, astrólogos e impostores desse tipo, que iludiam aquela nação com prodígios. Aqui a rainha entra e menciona Daniel; mas isso não torna o rei sem desculpa; pois, como já dissemos, Daniel adquirira um nome de renome entre homens de todas as épocas, e Deus desejava sinalizá-lo com uma marca distinta, fixar a mente de todos nele, como se fosse um anjo do céu. Como o rei Belsazar havia ignorado a existência de tal profeta em seu reino, esse foi o resultado de sua indiferença grosseira e brutal. Deus, portanto, desejou que o rei Belsazar fosse reprovado por uma mulher que disse: Não deixes que teus pensamentos te perturbem! Ela o acalma em silêncio, porque viu como ele estava assustado; mas, enquanto isso, ela mostra a ele a grosseria de seu erro ao vagar pela incerteza, quando o caminho estava claro diante dele. Deus colocou sua tocha nas mãos do Profeta com o propósito de iluminar o rei, a menos que ele desejasse vagar pelas trevas, como fazem todos os iníquos. Por isso, podemos aprender com o exemplo deste rei, a falha comum de nossa natureza; pois ninguém foge do caminho certo, a menos que se entregue à sua própria ignorância e deseje que toda a luz seja extinta dentro dele. Quanto à linguagem da rainha, O espírito dos deuses sagrados está em Daniel! explicamos em outro lugar seu significado. Não é de surpreender que os profanos usem essa linguagem, pois não podem discernir entre o Deus único e os anjos. Por isso, promiscuamente chamam qualquer coisa de divina e celestial, de um deus. Assim também a rainha chama anjos, deuses santos, e coloca o Deus verdadeiro entre eles. Mas é nosso privilégio reconhecer o Deus verdadeiro como resplandecendo sozinho, e os anjos como todos assumindo suas próprias fileiras, sem nenhuma excelência no céu ou na terra, para obscurecer a glória do único Deus. Os escritos têm essa tendência - a exaltação de Deus no mais alto grau, e a ampliação de sua excelência e de sua supremacia majestosa. excelência Vemos aqui como é necessário sermos instruídos na unidade essencial de Deus, pois desde o início do mundo os homens sempre foram persuadidos da existência de alguma Deidade Suprema; mas depois que se tornaram vãs em suas imaginações, essa idéia escapou completamente deles, e eles misturaram Deus e anjos em completa confusão. Sempre que percebemos isso, sentimos nossa necessidade das Escrituras como um guia e instrutor que brilha em nosso caminho, instando-nos a pensar em Deus como convidando-nos a si mesmo e voluntariamente nos revelando.