Daniel 8:14

A frase, E ele me disse: agora segue. Isso deve ser referido não ao anjo que pergunta, mas ao Maravilhoso. De onde nós, antes, reunimos a grande ansiedade do anjo em relação à interpretação da profecia, não por ele próprio, mas pelo benefício comum dos piedosos. Respeitando este Maravilhoso, apesar de eu estar convencido de que ele era o Filho de Deus, quem quer que fosse, certamente não rejeita o pedido do anjo. Por que então ele se dirige a Daniel, e não ao anjo? Porque o anjo não estava buscando seu próprio benefício, mas assumiu a causa de toda a Igreja, pois temos Shawn como os anjos estão ocupados em nossa salvação. Assim, também vemos como o anjo percebe o espanto do Profeta, quando ele estava quase morto, e não pensou em perguntar por si mesmo, ou pelo menos não se atreveu a irromper imediatamente; pois depois ele se recuperou e foi levantado pela mão do anjo, como logo perceberemos . O Maravilhoso me disse - isto é, o incompreensível ou o misterioso disse para mim - por duzentos e trezentas noites e manhãs, então o santuário será justificado. Aqui os hebreus são mutuamente diferentes se devem entender o número de anos ou meses; mas é surpreendente perceber quão grosseiramente eles estão iludidos em uma questão tão clara. A expressão para tarde e manhã, não é duvidosa, pois Cristo significa claramente dois mil e trezentos dias; pois o que mais pode significar a frase manhã e noite, ? Não pode ser utilizado em anos ou meses. Evidentemente, devemos entender os dias naturais aqui, consistindo em vinte e quatro horas cada. Aqueles que a recebem há anos e meses estão miseravelmente enganados e até ridículos em seus cálculos. Pois alguns começam a calcular o tempo de Samuel, depois descem para o reinado de Saul e próximo ao de Davi; e assim eles tolamente toleram, por não entenderem a intenção de Cristo, que desejava que sua Igreja fosse avisada dos próximos impérios e massacres, com o objetivo de tornar os fiéis invencíveis, por mais que possam ser oprimidos por todos os lados. Cristo, portanto, desejava erguer uma luz para dirigir todos os eleitos através das trevas que se aproximavam sob a tirania de Antíoco, e assegurar-lhes que nas suas profundezas não seriam abandonados pelo favor de Deus. A esperança elevaria assim suas mentes e todos os seus sentidos até o fim prometido. Com que finalidade, então, esses intérpretes falam dos reinados de Saul e Davi? Vemos que isso é totalmente estranho e adverso para a mente de Cristo e para o uso desta profecia. Não menos absurdo é o palpite daqueles que se preocupam com meses. A refutação deles ocuparia três ou quatro horas e seria uma perda de tempo, totalmente inútil. É suficiente reunir esse significado simples das palavras - Cristo não fala aqui de anos ou meses, mas de dias. Devemos agora buscar a verdadeira interpretação da passagem de todo o contexto. Mostramos como é impossível explicar essa profecia senão por Antíoco: o evento em si prova que esse é o seu significado. Cegos, de fato, devem ser aqueles que não mantêm esse princípio - o pequeno chifre surgiu de uma daquelas pessoas notáveis ​​e ilustres que surgiram no lugar de um chifre muito grande. Os meninos sabem disso lendo a história credenciada daqueles tempos. Como Cristo aqui aludiu à tirania de Antíoco, devemos observar como suas palavras concordam com os fatos. Cristo conta 2300 dias para a poluição do santuário, e esse período compreende seis anos e cerca de quatro meses. Sabemos que os judeus usaram anos lunares e meses. Posteriormente, usaram períodos interealares, já que doze meses lunares não correspondiam ao curso do sol. O mesmo costume prevaleceu entre gregos e romanos. Júlio César primeiro organizou para nós o ano solar e forneceu o defeito por dias intercalares, para que os meses pudessem concordar com o curso do sol. Mas, no entanto, esses dias, como eu disse, ocupam seis anos e três meses e meio. Agora, se compararmos o testemunho da história, e especialmente do livro de Macabeus, com essa profecia, descobriremos que a raça miserável oprimiu por seis anos sob a tirania de Antíoco. O ídolo do olímpico Jove não permaneceu no templo por seis anos seguidos, mas o início da poluição ocorreu no primeiro ataque, como se ele fosse insultar o próprio rosto de Deus. Não é de admirar, então, se Daniel entendeu essa visão de seis anos e cerca de um terço, porque Antíoco insultou a adoração a Deus e à Lei; e quando ele derramou sangue inocente promiscuamente, ninguém ousou resistir abertamente a ele. Como, portanto, a religião foi então prostrada no chão, até a limpeza do templo, vemos com que clareza a profecia e a história concordam, no que diz respeito a essa narrativa. Mais uma vez, está claro que a purificação do templo não poderia ter sido no final do sexto ano atual, mas no mês כסלו, keslu, Ader, cerca de três meses depois, próximo ao fim, os Macabeus o eliminaram. ( 1 Macabeus 4:36 .) Assim, a história confirma em todos os aspectos o que Daniel havia previsto muitas eras anteriormente - quase trezentos anos antes de acontecer. Para isso ocorreu cento e cinquenta anos após a morte de Alexandre. Já havia passado algum tempo, pois havia oito ou dez reis da Pérsia entre as mortes de Ciro e Dario. Não me lembro de nenhum dos eventos principais agora, e deve ser suficiente percebermos como as previsões de Daniel foram cumpridas em sua própria estação, como narram claramente os historiadores. Sem a menor dúvida, Cristo previu a profanação do templo, e isso deprimiria os espíritos dos piedosos como se Deus os tivesse traído, abandonado todo o cuidado de seu templo e abandonado inteiramente sua eleição e convênio. Cristo, portanto, desejava apoiar o espírito dos fiéis por essa predição, informando-os assim o quanto eles mereciam esses males futuros, em conseqüência de provocarem a ira de Deus; e, no entanto, o castigo deles deve ser temporário, porque o próprio Deus que anunciou sua abordagem prometeu ao mesmo tempo uma questão próspera.

Respeitando a frase, o santuário deve ser justificado, alguns a traduzem - “Então o santuário será expiado;” mas eu prefiro manter o senso apropriado da palavra. Sabemos como geralmente os hebreus usam a palavra "justificar" quando falam de direitos. Quando seus próprios direitos são restaurados àqueles que lhes foram privados - quando um escravo foi abençoado com sua liberdade - quando aquele que foi injustamente oprimido obtém sua causa, os hebreus usam essa palavra "justificado". Como o santuário de Deus estava sujeito a infâmia pela imagem de Jove Olímpico sendo exibida lá, todo o respeito por ele havia passado; pois sabemos como a glória do templo surgiu da adoração a Deus. Como o templo havia sido contaminado por tanta desgraça, foi justificado quando Deus estabeleceu seus próprios sacrifícios novamente e restaurou sua adoração pura, conforme prescrito pela Lei. O santuário, , portanto, deve ser justificado; isto é, justificado pela desgraça a que por um tempo esteve sujeito. Segue-se: -