Deuteronômio 14:21
Comentário Bíblico de João Calvino
Deuteronômio 14:21 . Não comereis nada do que comer em si. O consumo de qualquer carcaça, ou de carne arrancada por animais selvagens, é considerado uma das causas da contaminação; mas devemos entender que é a carcaça de um animal que morreu de fome ou doença, pois, pela natureza de sua morte, contraiu impurezas, embora por si só fosse pura. O fim do preceito é reunido a partir da razão que é imediatamente subordinada, “porque tu és um povo santo para o Senhor teu Deus” e da ablução que é prescrita na passagem de Levítico. Em segundo lugar, o mesmo é ordenado o respeito à carne que foi rasgada, como antes em relação à carcaça, pois a deformidade de sua laceração é contada como impureza. A santidade do povo é novamente mencionada, para que possam diligentemente tomar cuidado com as contaminações. Daí resulta que aqueles que estavam contaminados deveriam comer de carne rasgada. Portanto, na terceira passagem, ele confirma que os judeus deveriam se abster e foram proibidos de comer uma carcaça ou a carne de um animal dilacerado por bestas, para que não se poluíssem. Também não é uma objeção que a ingestão de carniça e sangue seja aqui proibida em conjunto; pois sabemos que Moisés nem sempre organiza seus preceitos em ordem, mas aduz promiscuamente como os pertencentes a diferentes classes. Por isso, achei bom separar essas duas proibições que têm objetos distintos e cuja dissimilaridade aparece manifestamente da diferença de sua punição. Quem comer sangue será exterminado do povo; ao passo que quem comeu carniça se lavará e será imundo até a tarde. Uma pergunta pode surgir novamente a respeito de carne rasgada ou lacerada; mas parece, em meu julgamento, ser suficientemente claro a partir do contexto, que a carne dilacerada por feras é contada entre carnes impuras; porque a razão da lei é expressa, a saber, porque aqueles que foram escolhidos para serem um povo santo devem manter-se puros e incorruptíveis. Deus também não ordenaria que a carne destinada ao homem fosse jogada aos cães, a menos que estivesse infectada com um contágio que poluiria Seus santos. Quanto à ordem, na primeira passagem, de entregá-lo a um estrangeiro ou vendê-lo a um alienígena, para que ele o coma, não parece razoável, pois isso seria fornecer os materiais para o pecado, como se deve-se oferecer uma espada a um louco ou transferir bens ilícitos para outros. Mas a solução dessa dificuldade é fácil: pois os gentios podiam comer indiferentemente de todos os tipos de alimentos, uma vez que nenhuma distinção era feita entre eles; mas a proibição de certas carnes era um sinal de separação entre eles e o povo eleito de Deus. Uma pergunta mais difícil surge de um tipo de contradição, porque Moisés, em outra passagem, liga tanto o estrangeiro quanto o nascido em casa pela mesma lei, e declara que eles são igualmente impuros se tiverem provado carniça. Mas devemos ter em mente que ele às vezes chama aqueles estrangeiros que, embora nascidos de pais pagãos, haviam adotado a Lei. A circuncisão, portanto, os conectava com Deus, como se tivessem derivado sua origem de Abraão; enquanto havia outros estrangeiros que a incircuncisão separou dos filhos de Abraão como profanos e excomungados. A soma é que todo aquele que alega o nome de Deus e se vangloria de ser Seu povo, é chamado a cultivar a santidade e a manter-se puro de todas as manchas.