Deuteronômio 32:16

16 Eles o provocaram com ciúmes. É apenas figurativamente que o ciúme é atribuído a Deus, que é livre de todas as paixões; mas, como os homens nunca refletem suficientemente quão grande poluição contrai por suas idolatrias, é necessário que a grosseria do pecado seja seja expressa em termos como este, implicando que os homens não causam menos dano a Deus, quando transferem para outros a honra que lhe é devida, e que a ofensa não é mais leve do que se uma mulher licenciosa devesse provocar ciúmes na mente de seu marido e infligir uma ferida nele, correndo depois de adúlteros. Esse ciúme faz referência ao casamento sagrado e espiritual, pelo qual Deus ligou Seu povo a Si mesmo. A suae é que os israelitas eram tão insultantes a Deus por suas superstições como se eles O tivessem intencionalmente provocado.

No versículo seguinte, segue-se uma amplificação, a saber, que eles haviam transferido para os demônios a adoração devida somente a Deus. Pelo consentimento geral de todas as nações, Deus deve ser adorado por sacrifícios; pois, embora os gentios tenham inventado para si diversos deuses, ainda assim a persuasão continuou a prevalecer, que esse serviço era uma prerrogativa peculiar da Deidade. Nada, então, poderia ser mais vergonhoso ou detestável do que roubar a Deus sua honra e oferecê-la aos demônios. Isso, de fato, nunca teria sido admitido pelos israelitas, na medida em que fingiam que seus deuses menores eram seus defensores do supremo e único Criador do mundo, e não hesitavam em prestar contas a Ele, como lhes era entregue o que quer que compartilhassem entre seus ídolos. . Aqui, no entanto, Ele repudia em primeiro lugar todas as misturas pelas quais Seu santo nome é profanamente indigno, e se compromete a não ser associado a ídolos; e, segundo, por quaisquer títulos que possam dignificar seus ídolos, Ele declara que todos os deuses falsos são demônios. Daí resulta que os sacrifícios feitos a eles estão infectados com sacrilégio. Ambos os pontos são dignos de observação cuidadosa, a saber, que Deus abomina todas as corrupções de Seu serviço; e também, que quaisquer que sejam os nomes que o mundo possa inventar para seus deuses, eles são muitas máscaras, sob as quais o diabo se esconde para enganar os simples.

Além disso, Moisés reprova a loucura dos israelitas por terem se dedicado promiscuamente a deuses desconhecidos; assim como uma mulher adúltera pode se prostituir indiscriminadamente a todos os que chegam. Quando ele diz que eles vieram de perto , (266) tem referência ao tempo, e é equivalente a dizer que eles surgiram recentemente. Em terceiro lugar, diz-se que esses deuses não foram honrados por seus pais; pois assim se prova contra eles o seu amor perverso pela novidade, na medida em que nem sequer foram guiados pela imitação de seus pais, mas em sua inquieta inovação haviam adquirido para si mesmos deuses novos e não-habitados. Não que a lei da piedade se funda apenas na antiguidade, como se fosse suficiente seguir os costumes impostos por nossos ancestrais; pois assim qualquer uma das religiões dos gentios poderia se provar verdadeira, mas porque a tradição genuína e fiel de seus pais seria a regra segura e aprovada para a adoração a Deus. Pois Moisés assume um princípio mais elevado, a saber, que seus pais foram verdadeira e mais inconfundivelmente instruídos sobre quem era o único Deus em quem somente eles deveriam confiar. No entanto, é preciso fazer aqui uma distinção entre esses santos padres e os réprobos; porque a imitação de seus pais, que aqui parece ser louvável, é severamente condenada em outro lugar, porque os judeus foram levados, sem discriminação, aos maus exemplos de seus pais. Moisés, portanto, aqui não se refere a outros pais além daqueles que estavam em posição de transmitir o que haviam aprendido com o próprio Deus. A palavra medo geralmente compreende, por sinédoque, todo o serviço de Deus, e algumas vezes é aplicada a cerimônias externas: a palavra שער , sagnar , no entanto, é usado aqui, o que significa adequadamente admirar ou para temer ; (267) mas ainda no mesmo sentido.