Deuteronômio 6:20

20. E quando teu filho te pedir. O único ponto que Moisés insiste nesses versículos é que o povo deve testemunhar sua gratidão obedecendo à Lei, e que a mesma religião, (232) , que ele ordena aos pais que ensinem, deve descer à posteridade deles. A soma é que havia boas razões para que todos os preceitos da Lei fossem observados, pois por eles era que Deus desejava que Seu povo, após a libertação deles, demonstrasse seu senso de Sua bondade. Novamente, portanto, nesta passagem, ele elogia a Lei, lembrando-os de sua redenção, para que o povo possa mais e mais sinceramente reverenciá-la; pois sua autoridade tem reivindicações mais fortes sobre eles, porque não foi imposta antes que Deus os tivesse posto sob obrigação para Si mesmo; e teria sido muito básico e absurdo neles recusar Deus como seu legislador, quando soubessem que por ele haviam sido comprados para si mesmo. Em seguida, ele os lembra que, pelo mesmo objetivo, eles foram constituídos herdeiros da terra de Canaã, para que honrassem a Deus como o autor desse favor especial; assim, ele conclui que eles estão vinculados por um laço duplo, pois Deus os havia dedicado a Si mesmo não apenas uma vez, mas havia confirmado Seu domínio sobre eles pela posse continuada da terra. Mas não há nada inconsistente em ele dizer que a terra foi prometida por juramento a seus pais antes da lei ser dada; pois, embora Deus tenha concedido esse presente gratuitamente, ele reivindicou com justiça o testemunho de sua gratidão; Assim como hoje em dia, embora Ele nos convide para a esperança de uma herança eterna de Sua própria graça, ainda assim, o fim de nosso chamado é que nós, da nossa parte, celebremos Sua glória por toda a vida. Quando no versículo 24 ele usa as palavras “temer ao Senhor nosso Deus”, ele define brevemente a soma da Lei; pois não seria suficiente realizarmos tudo o que foi ordenado, a menos que nossa obediência se referisse ao temor e à adoração a Deus. Integridade e retidão, de fato, dão prazer a Deus; mas ninguém dirá que a vida dos homens está devidamente ordenada, se, embora exercitem a equidade uns com os outros, eles defraudam Deus de Seu direito. Mas é sabido que honra e adoração legítimas são compreendidas sob o nome de medo. Logo depois, ele elogia a lei por sua rentabilidade; pois Deus providenciou seu próprio bem, entregando a eles o governo de uma vida justa e piedosa. Nessas palavras, ele sugere que eles seriam duplamente ingratos se rejeitassem o que Deus queria dizer para sua própria vantagem. Para esta expressão, "para o nosso bem", equivale a dizer que Deus não apenas respeitava e cuidava de Seus próprios direitos na promulgação da Lei, mas ao mesmo tempo considerava o que seria útil para eles; e isso ele afirma mais claramente no próximo versículo, onde diz que "essa será a sua justiça se eles observarem" a Lei; caso contrário, seria prescrita a eles a regra de uma vida justa, que agradaria a Deus, da qual nada melhor poderia ser desejado. Mas será mostrado em outro lugar mais detalhadamente como a observância da Lei é em si mesma justiça, e ainda assim nenhum homem é justificado pela Lei; pois a lei traz apenas ira e condenação, não surge de nenhum defeito ou falha em sua doutrina, mas deve ser imputada à nossa própria culpa, pois está longe, ou melhor, alienígenas da justiça (233) que ele contém.